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閱讀海子的零散記憶（2）趙勇中國人民大學出版社
海子又一次向我走來是在2003年。那一年我們正在編寫一套高中語文教材，如何解讀選入課本的《麵朝大海，春暖花開》就成為我們討論的內容之一。大概就在那個時候，我讀到了劉大生先生的一篇文章：《病句走大運——從海子的自殺說起》。作者說他當年與海子同學四年，在他眼中，查海生（海子本名）隻是一個調皮的、喜歡搶別人軍帽的“冬子”（《閃閃的紅星》中的主人公），卻沒想到若幹年後會成為大名鼎鼎的海子。海子去世十年後，他讀了海子的一本詩集，結果讓他大失所望。他說，這本詩集“從頭到尾邏輯混亂，語言拉雜，病句連篇”；他還說：“一個人既能‘喂馬、劈柴’，又能‘周遊世界’，既‘田園’又‘洋派’，既‘古典’又‘現代’，當然很瀟灑、很幸福。但是，這一切為什麼要‘從明天起’呢？如果明天就能做到這一切，說明今天已經是一個幸福無比的人了，不必等到明天，等到明天再去做幸福的人，說明主人翁並不會體驗幸福、享受幸福。”記得讀到這裏時就把我笑翻了。我的基本判斷是這位老兄確實不懂詩。詩歌是不能說人話的，它說的是神話（代神立言的道理大概就在這裏）。你偏要把現代詩歌讀成形式邏輯，可不就擰巴了嘛。
從此之後，海子又時不時地成了我課堂上的一個例子。隻是我談到查海生時，必定要提一下劉大生；或者是因為劉大生，我才講到了查海生。也以自殺結束生命的美國女詩人西爾維婭?普拉斯（SylviaPlath,1932—1963）說過：“死是一門藝術，詩人的死實際等於詩人的再生。”這句話是很適合於海子的，但我卻由此也會想到劉大生的那篇評論。劉先生本來可能是想把海子的詩批倒鬥臭的，但它卻不但沒有死掉，反而在我和一些讀者的心目中複活了。這實在是一件有趣的事情。也以自殺結束生命的美國女詩人西爾維婭?普拉斯（SylviaPlath,1932—1963）說過：“死是一門藝術，詩人的死實際等於詩人的再生。”
2009年3月18日
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