《浮生六記》卷一“閨房記樂”寫，沈複十三歲跟母親去外婆家，初次遇芸娘，寶玉見黛玉，也是十三歲。而且，二人都是姑舅表親，隻不過反過來，沈複是姑家，芸娘是舅家，而寶玉在舅家，黛玉在姑家。還有略不同處在年齡差，寶玉長黛玉一歲，為表兄妹，沈複少芸娘十個月，就算作表姐弟了。所以，吳組湘先生將這二對男女作比，並非事出無因。
沈複與芸娘，注定要做夫妻，遇見第一回，便對母親發誓：
“若為兒擇婦，非淑姐不娶”，芸娘字淑珍，所以稱“淑姐”。於是，立時三刻訂婚。寶玉和黛玉見麵，彼此覺得熟悉，仿佛久別重逢，再無他想。鬧砸玉一出，是因為這玉隔閡了二人。這一出為後來的相處開創了模式，那就是吵鬧頻頻，所爭吵又全是求近反疏遠。倘不是“金玉良緣”的提示，二人恐怕想都不會去想媒妁之事。
芸娘的生相，與黛玉同是纖細婉約。後者的描畫隻在情態，方到榮國府時，眾人眼裏看出去：“身體麵龐雖怯弱不勝，卻有一股自然的風流態度，便知他有不足之症。”芸娘的形貌相當寫實，尤其寫道：“唯兩齒微露似非佳相。”這一筆幾可看見真人。
略有些吊唇，要看具體的人，倘是五官協調，不會難看，還嫵媚嬌俏，但依中國人的成見，人中短總歸是福分淺薄。黛玉也屬紅顏薄命之流，卻很難想象麵部有明顯的不勻稱。事實上，《紅樓夢》通篇都未寫及黛玉外貌的細節，最具體的大約就是眉毛，“似蹙未蹙”，寶玉當即給一個字：“顰”。漢字“蹙”也是個含蓄的概念，不像“皺”的肯定，傾向修辭的性質，且又“似蹙未蹙”，有無之間，就更變得微妙不可言，哪有芸娘“微露兩齒”
的生動，躍然眼前，就是熙攘人世，你我他中間的一個。
再論穿著，芸娘的風格是“通體素淡”，這倒近似寶釵，依母親薛姨媽的話：“他從來不愛這些花兒粉兒的”。黛玉則屬華麗一族，下雪天裏，她穿一雙“掐金挖雲紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗麵白狐狸裏的鶴氅，束一條青金閃綠雙環四合如意絛，罩了雪帽。”何等美豔！薛寶釵隻是“穿一件蓮青鬥紋錦上添花洋線番巴絲的鶴氅”，雖然簡樸，品質可是不一般，按人民文學出版社1982 年版注，“蓮青：指藍紫色。鬥文：指交叉的圖案。
錦上添花：指在圖案上又重疊自然花卉。洋線番巴絲：指絲線毛線混合的織物”。所以不愛“花兒粉兒”，除去性格的成分，還有教育的緣故。尊儒家的道統，不涉奢靡，溫蘊含蓄。芸娘沒有寶釵的教養，習字讀書都靠自己，“滿室鮮衣，芸獨通體素淡”，更讓人想起邢岫煙，大雪天裏，姑娘們都著皮毛，又多是大紅，唯她一件舊單鬥篷，顯得“拱肩縮背”。探春給一個碧玉珮，寶釵一眼看出不是她自己的東西，對未來的弟媳發出一番教導，提醒莫受賈府裏富貴風氣的濡染，“總要一色從實守分為主”，邢岫煙要摘了去，寶釵卻又阻攔，說不能辜負探春的好意，真是左右為難。芸娘貧寒歸貧寒，倒沒有什麼顧慮，坦坦然腳下著一雙自繡的新鞋，精巧可愛。要讓賈政看見，就要不受用：“虛耗人工，作踐綾羅”。
《浮生六記》卷一“閨房記樂”寫，沈複十三歲跟母親去外婆家，初次遇芸娘，寶玉見黛玉，也是十三歲。而且，二人都是姑舅表親，隻不過反過來，沈複是姑家，芸娘是舅家，而寶玉在舅家，黛玉在姑家。還有略不同處在年齡差，寶玉長黛玉一歲，為表兄妹，沈複少芸娘十個月，就算作表姐弟了。所以，吳組湘先生將這二對男女作比，並非事出無因。
沈複與芸娘，注定要做夫妻，遇見第一回，便對母親發誓：
“若為兒擇婦，非淑姐不娶”，芸娘字淑珍，所以稱“淑姐”。於是，立時三刻訂婚。寶玉和黛玉見麵，彼此覺得熟悉，仿佛久別重逢，再無他想。鬧砸玉一出，是因為這玉隔閡了二人。這一出為後來的相處開創了模式，那就是吵鬧頻頻，所爭吵又全是求近反疏遠。倘不是“金玉良緣”的提示，二人恐怕想都不會去想媒妁之事。
芸娘的生相，與黛玉同是纖細婉約。後者的描畫隻在情態，方到榮國府時，眾人眼裏看出去：“身體麵龐雖怯弱不勝，卻有一股自然的風流態度，便知他有不足之症。”芸娘的形貌相當寫實，尤其寫道：“唯兩齒微露似非佳相。”這一筆幾可看見真人。
略有些吊唇，要看具體的人，倘是五官協調，不會難看，還嫵媚嬌俏，但依中國人的成見，人中短總歸是福分淺薄。黛玉也屬紅顏薄命之流，卻很難想象麵部有明顯的不勻稱。事實上，《紅樓夢》通篇都未寫及黛玉外貌的細節，最具體的大約就是眉毛，“似蹙未蹙”，寶玉當即給一個字：“顰”。漢字“蹙”也是個含蓄的概念，不像“皺”的肯定，傾向修辭的性質，且又“似蹙未蹙”，有無之間，就更變得微妙不可言，哪有芸娘“微露兩齒”
的生動，躍然眼前，就是熙攘人世，你我他中間的一個。
再論穿著，芸娘的風格是“通體素淡”，這倒近似寶釵，依母親薛姨媽的話：“他從來不愛這些花兒粉兒的”。黛玉則屬華麗一族，下雪天裏，她穿一雙“掐金挖雲紅香羊皮小靴，罩了一件大紅羽紗麵白狐狸裏的鶴氅，束一條青金閃綠雙環四合如意絛，罩了雪帽。”何等美豔！薛寶釵隻是“穿一件蓮青鬥紋錦上添花洋線番巴絲的鶴氅”，雖然簡樸，品質可是不一般，按人民文學出版社1982 年版注，“蓮青：指藍紫色。鬥文：指交叉的圖案。
錦上添花：指在圖案上又重疊自然花卉。洋線番巴絲：指絲線毛線混合的織物”。所以不愛“花兒粉兒”，除去性格的成分，還有教育的緣故。尊儒家的道統，不涉奢靡，溫蘊含蓄。芸娘沒有寶釵的教養，習字讀書都靠自己，“滿室鮮衣，芸獨通體素淡”，更讓人想起邢岫煙，大雪天裏，姑娘們都著皮毛，又多是大紅，唯她一件舊單鬥篷，顯得“拱肩縮背”。探春給一個碧玉珮，寶釵一眼看出不是她自己的東西，對未來的弟媳發出一番教導，提醒莫受賈府裏富貴風氣的濡染，“總要一色從實守分為主”，邢岫煙要摘了去，寶釵卻又阻攔，說不能辜負探春的好意，真是左右為難。芸娘貧寒歸貧寒，倒沒有什麼顧慮，坦坦然腳下著一雙自繡的新鞋，精巧可愛。要讓賈政看見，就要不受用：“虛耗人工，作踐綾羅”。
芸娘學詩的經曆，像的是香菱，都是自學成才。香菱身世飄零，舉目無親。芸娘雖少年失怙，但有母親兄弟。略成年些，便以女工養活一家三口，還供兄弟讀書，總是有調教，才得一技之長。所聘沈家，資財身份在中等以上，又是親上加親，說明有人做主，這一點甚至勝過黛玉。記中寫，芸娘剛開口說話，就背誦《琵琶行》，想是由父親口對口授，就有父愛在其中，俗話說：家貧養嬌子，倘不是過早亡故，大約是會供幾年塾學的。某日，當是父親去世以後，在盛書的藤箱裏翻出《琵琶行》，對照讀音，學會文字。後來，娶進夫家，與沈複討論學問，以為《琵琶行》的著者白居易即李太白，因名字裏都有“白”，被丈夫取笑一番；再談賦，芸娘鄭重道，最崇拜司馬相如，丈夫又笑：原來當年卓文君跟上長卿，“或不在琴而在此乎”！笑的是眾所周知事卻當獨家新聞。就知道芸娘的知識係統是不完整的，自開一路，但能夠英雄所見略同，殊途同歸，證明學習的方略相當有效。於他們夫婦之間，有趣也有趣在此，既可為友，又可為師。