（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第438頁）
8
在朋友的背後，批評他的短處，是最容易傷感情的。哪一個是十全十美的呢！假若你發現了朋友的短處，你可以當麵勸告他，切不可在他的背後批評他，否則，要是他知道了，他對你一定不滿意，甚至於會絕交。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第440頁）
9
為什麼要有朋友呢？無非是“患難相共”“聯絡感情”“砥礪品學”。現在你有困難了，你的朋友出來幫忙，你一定很感激的；假使你的朋友有困難，你當然應當幫助他，這是古人所謂“患難相共”意思，也是人情的常理。但是又有一點，互相幫助也是有原則的，要看是什麼性質的困難。私交同公誼要分開，有的人隻顧到私交而忘記了公誼，朋友有困難的時候，就移用公款解決他的困難，這是公私不分，實在是要不得的。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第440頁）
10
你有困難的時候，你的朋友不來幫助你，你沒有覺得十分難過；假使你的朋友，為了自己的利益，用不正當手腕加重你的困難，甚至把你出賣而加害於你，那你的心不覺得像刀刺嗎？所以交朋最痛心的，莫過於“賣友”。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第440頁）
11
關於“信”這層道理，在中國古書上說得很清楚，什麼“言必有信”，什麼“與人交可以無信乎？”現在的人對於守信沒有這樣重視了，講過的話不算數，立過的約不兌現，朋友間的友誼當然容易破產了。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第441頁）
12
人類的關係，在某種定義上是建築在“愛”的基礎上，基督教所崇尚的“博愛”，佛家所倡導的“慈悲”，儒家所闡揚的“仁愛”，墨子所主張的“兼愛”，莫不以“愛”為出發點。朋友之間更應相親相愛，以建築更密切的友誼。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第441頁）
13
朋友之誼是在均衡的狀態下存在的，換句話說，友誼是互惠平等的，所以兩方麵應當互相協助，彼此提攜，所謂“守望相助”“有無相通”，這樣友誼才能持久。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第441頁）
14
你的朋友不論是貴是賤，你都應當尊重他的人格，即使同你最親密的朋友開玩笑的時候，你也應當顧到他的人格，不要任意戲謔。有時候你在無意之中觸犯了朋友的尊嚴，說不定會因此而引起不愉快的結局。你要朋友尊重你，你應當先尊重你的朋友；你不尊重你的朋友，你的朋友也不會尊重你的。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第438頁）
8
在朋友的背後，批評他的短處，是最容易傷感情的。哪一個是十全十美的呢！假若你發現了朋友的短處，你可以當麵勸告他，切不可在他的背後批評他，否則，要是他知道了，他對你一定不滿意，甚至於會絕交。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第440頁）
9
為什麼要有朋友呢？無非是“患難相共”“聯絡感情”“砥礪品學”。現在你有困難了，你的朋友出來幫忙，你一定很感激的；假使你的朋友有困難，你當然應當幫助他，這是古人所謂“患難相共”意思，也是人情的常理。但是又有一點，互相幫助也是有原則的，要看是什麼性質的困難。私交同公誼要分開，有的人隻顧到私交而忘記了公誼，朋友有困難的時候，就移用公款解決他的困難，這是公私不分，實在是要不得的。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第440頁）
10
你有困難的時候，你的朋友不來幫助你，你沒有覺得十分難過；假使你的朋友，為了自己的利益，用不正當手腕加重你的困難，甚至把你出賣而加害於你，那你的心不覺得像刀刺嗎？所以交朋最痛心的，莫過於“賣友”。