（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第440頁）
11
關於“信”這層道理，在中國古書上說得很清楚，什麼“言必有信”，什麼“與人交可以無信乎？”現在的人對於守信沒有這樣重視了，講過的話不算數，立過的約不兌現，朋友間的友誼當然容易破產了。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第441頁）
12
人類的關係，在某種定義上是建築在“愛”的基礎上，基督教所崇尚的“博愛”，佛家所倡導的“慈悲”，儒家所闡揚的“仁愛”，墨子所主張的“兼愛”，莫不以“愛”為出發點。朋友之間更應相親相愛，以建築更密切的友誼。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第441頁）
13
朋友之誼是在均衡的狀態下存在的，換句話說，友誼是互惠平等的，所以兩方麵應當互相協助，彼此提攜，所謂“守望相助”“有無相通”，這樣友誼才能持久。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第441頁）
14
你的朋友不論是貴是賤，你都應當尊重他的人格，即使同你最親密的朋友開玩笑的時候，你也應當顧到他的人格，不要任意戲謔。有時候你在無意之中觸犯了朋友的尊嚴，說不定會因此而引起不愉快的結局。你要朋友尊重你，你應當先尊重你的朋友；你不尊重你的朋友，你的朋友也不會尊重你的。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第441頁）
15
究竟怎樣保持你的笑容呢？第一，你先要抱一個樂觀的態度；第二，要有坦白的心地；第三，要有熱烈的情緒。有些深通世故的人常常裝出一副偽善的笑容來，這種笑容，正是俗語所說：“皮笑肉不笑。”這不但不可親，簡直很可怕，這是最要不得的。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第441頁）
16
老實說一句，學問道德都是學不完、做不完的。假使你的的確確是一個求上進的少年，你就一定永遠不會感到知足，永遠要親身去改造現實，追求光明，研討真理，實現理想。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第442頁）
17
外國有一句格言說得很好：“Be tented with what you have， be distented with what you are.”什麼意思呢？就是對於你所有的，你應當表示知足；對你所足的，你應當表示不知足。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第443頁）
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人要克服“利己”，第一步先要“推己及人”。從前孔子說：“己所不欲，勿施於人。”這就是克服“利己心”的好辦法。但這還不過是一個消極的辦法，積極方麵，頂好要幫助人。為了要幫助人，情願犧牲自己的利益，這種精神才是人類所具的崇高的德行。這種德性，才把人類和禽獸區別開來。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第446頁）
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能夠幫助人的人一定能愛人；能夠愛人的，一定能幫助人。甘地的故事，就是頂好的證明。這種“助人”的美德是很不容易養成的，其中主要的，先要對人有博愛的精神。若是你沒有對人類的愛，你就不會幫助人，即使你有時幫助人，你也是有企圖的，希望他將來酬報你。這種幫助，動機就不純潔，等於一種待價而沽的商品，並不比“利己”好多少。
（引自《寫給青年》，1941年，載《陳鶴琴全集》第六卷，第447頁）
20
像這種“助人”的好道德，是要慢慢兒培養起來的。我們固然不能一時就做到“無我”，但是我們要訓練，就以“己”做出發點，由“損人利己”的卑劣行為，進步為“己所不欲，勿施於人”，再進而為“己所欲施於人”，更進而為“自我犧牲，為人造福”。