回到唐朝初年，唐縣人宋子賢善幻術，能幻化為佛形，自稱彌勒佛出世。又在堂中懸掛了一麵鏡子，有人來訪，能從鏡子裏看到自己的前世，或為蛇，或為虎，或為其他飛禽走獸。
在殘唐五代，前蜀的一位親王得到一麵元古鐵鏡，命人磨拭後，光可鑒物，便掛在了台上，沒想到百裏之內，皆可照見。仿佛一個攝像頭，洞察著外麵的一切。有一天，街市上有人賣藥，並舞弄刀槍。
親王把那人傳喚來，問：“何以在鬧市手執兵器舞動？”
賣藥人答：“隻賣藥，不弄刀槍。”
親王道：“我已經在鏡中看到你舞弄刀槍了。”
賣藥人一驚，隨即表示要看看鏡子。親王也沒多想，就拿給他看。誰知道，那人看完鏡子後，竟撕開自己的肚皮，把寶鏡塞進了肚子，然後足不著地，“冉冉升空而去”……
撒馬爾罕的金桃
西域贍披國有牧羊人，放羊時，發現少了一隻。直到太陽落山，那隻羊才慢悠悠地回來，但模樣、毛色及叫聲都發生了某種變化。其它羊都感到很奇怪，牧羊人更是驚訝。
轉天午後，那隻羊又鬼鬼祟祟地溜了。
牧羊人悄悄跟在後麵。走了很長時間，來到一座大山前，四圍植物茂盛，那隻羊一側身，鑽進入一個藤蔓掩映的洞口。
牧羊人隨即也跟了進去。
剛入洞的時候，四周特別黑，牧羊人摸索著行了五六裏，“豁然明朗，花木皆非人間所有”。再看那隻羊，正在不遠處吃草，草的樣子不可辨識。牧羊人東張西望，漫步閑逛，突然發現前麵金光閃爍，芳香四溢。他快步上前，見是一棵果樹，結的果子呈黃金色。牧羊人摘下一枚，就在這時候，身邊驟然出現一頭怪物，麵目猙獰，把果子奪去了。
牧羊人驚慌中返回地麵。隨後幾天，他一直惦記著那奇異的果子，覺得吃後也許可成仙得道。過了兩天，牧羊人又順著原路進入那洞穴摘果子，情形跟上次一樣，剛摘下，那怪物就又出現了。這一次，牧羊人有了準備，奔跑中，一口把果子吞入腹中。隨後，讓他想象不到的事發生了：隻見他身體暴長，雖然頭鑽出了洞穴，但巨大的軀幹卻塞在穴內……
顯然，這種果子具有使人身體急劇增長的功效。
沒人知道那隻不安分的羊是怎麼發現秘密洞穴的，也不知道守護果子的家夥是何方神聖。
說起來，每個朝代都有自己喜歡的水果。魏晉時，李子最受歡迎。到唐朝，這種水果就失落了。除皇室姓李不可能再叫大家狂吃外（一如禁止食用鯉魚），還有一個重要原因，就是由於帝國盛大開放，中外交流頻繁，長安的貴族們又發現了一些更好吃的水果，比如，櫻桃、葡萄、石榴、荔枝……它們有的產於本土，有的則來自域外。
唐朝建立後，把持水果之王位置的是一直櫻桃，所謂“其木多陰，先百果熟，故古人多貴之”。櫻桃宴、品櫻會，各種以櫻桃為主題的聚會宴飲層出不窮。李家皇室專門在大內開辟了櫻桃園，向大臣們賜櫻桃成為皇家的慣例。值得一提的是，這種恩賜並非摘下來給大臣吃，而是叫大臣們站在櫻桃樹下，用嘴直接去含食枝上的櫻桃。有點意思了。
當時，有宦官叫齊日升，專門研究櫻桃的種植，“養櫻桃至五月中，皮皺如鴻柿不落，其味數倍，人不測其法”。也就是說，到了櫻桃該熟落的季節，仍能通過某種技術使之墜於枝頭，味道比一般的甜美很多倍。至於外地的櫻桃，則以東都洛陽的最佳。當時，詩人們更是以在詩句中嵌入“櫻桃”一詞為時尚。
但到了唐太宗貞觀九年（公元635年）冬天，這種情況陡然發生了變化。
這一年，唐朝發生了些大事：太上皇李淵去世了；西北作戰的唐軍，在李靖和侯君集的指揮下，擊滅了吐穀渾；朝廷按百姓財產的多少，把全國民眾分成九等。這些事情雖然都不小，但未必是貴族和大臣們最關心的。他們最關心的是：一種傳說已久的神秘水果，在這年冬天終於進入了長安。
十一月，來自中亞地區的康國使團抵達長安，向唐太宗李世民敬獻了一種水果，這就是在唐朝暴得大名的撒馬爾罕的金桃。
撒馬爾罕，康國都城，在今烏茲別克斯坦。當地氣候幹燥，養水果之甘甜。按描述，這種桃子成熟得非常晚，桃肉緊緊粘在桃核上。由於極其甘甜，容易被蟲蛀，所以生長過程中，須有術士持咒，最終才能“大如鵝卵，其色如金”，一如來自仙境。
千年後，一位美國漢學家遺憾地感慨道：“這種水果的滋味又到底如何，我們現在已經無從推測了。”為彌補這種遺憾，他把自己的學術名著取名為《撒馬爾罕的金桃》。這個人就是以研究唐朝舶來品著稱的謝弗。