民為邦本和靜為農本是太平盛世的根本條件。
貞觀二年，太宗又提出以農為本的重要思想，老百姓的生活，與君主命運息息相關。“有道則推而為主，無道則棄而不用”。
貞觀十六年（公元642年），太宗對大臣們說：“國以民為本；人以食為命。我為天下人父母，如莊稼歉收，人民就非國家所有。現在糧食豐收，隻能勤儉節約，一定不能奢侈。我常賞賜天下的人，使他們富貴；下令省徭薄賦，不奪其時，使家家戶戶都去耕種，就能夠富足；教育他們學會禮節和謙讓，使鄉閭之間，少敬長、妻敬夫，這就是高貴。隻要天下都這樣，我不聽音樂，不去打獵，樂在其中了。”
唐太宗“唯思稼穡之艱，不以珠璣為寶”。
為了貫徹以農為本的思想，貞觀二年，他曾對地方官說：“日昃忘食，未明求衣，曉夜孜孜，唯以安養為慮。”
貞觀三年（公元629年）四月下詔：“自登九五，不許橫役一人，唯冀遐邇休息，得將存養。”
貞觀五年（公元631年）十二月，唐太宗說：“治國與養病無異，病人覺愈，彌須將護，若有觸犯，必至殞命。”
唐太宗就是這樣時時提醒自己，念念不忘“與民休息”。
身為一朝天子，唐太宗善於為百姓著想。有一次，唐太宗對黃門侍郎王珪說：“隋文帝開皇十四年，關中大旱，城中百姓饑餓困乏。而當時的國家糧倉卻是堆得滿滿的，隋文帝非但不允許開倉救濟，還把百姓趕到別的地方去逃荒。隋文帝愛糧卻不愛民，這其實是害民之舉啊。”的確，到隋文帝的晚年時，國家的儲積糧食已經可以供給全國食用五六十年了。
接著，太宗又說：“而隋煬帝仗持這樣的富裕，豪華奢侈，荒淫無道，怎能不滅亡。父子二人喪失國家都有著不可推卸的責任。要治理好國家，僅想著裝滿朝廷的倉庫，而不積蓄於民又有什麼用呢？常言道：百姓的用度不夠，國君的用度必然不夠！其實，倉庫的儲糧隻要能夠防備荒年，又何必勞煩儲蓄呢？”看來唐太宗做事情的確是十分重視順應民心。
太宗還曾對侍臣說道：“大禹開鑿九山，疏通九江，耗費人力巨大，卻沒有人痛恨埋怨；而秦始皇營造宮室，人們紛紛指責批評，這是為什麼？我想原因就是在於，前者符合了百姓的心願，順從了天意，而後者則是為了滿足他的私欲，不跟民心一致的緣故吧。自古以來帝王凡是要興建工程，必須重視順應民心。所以，當材料都已備齊準備修造一座宮殿時，突然有人提醒朕不要犯秦始皇一樣的錯誤，於是朕立即停止了宮殿的修造，因為朕知道凡是不得民心之舉，都是違背天意、大逆不道的。”
貞觀四年，太宗對侍臣說道：“擴建修飾宮殿屋宇，遊玩觀賞池台，這是帝王所希望的，而不為百姓所希望。帝王所希望的是驕奢淫逸，百姓所不希望的是勞累疲敝。孔子有一句可以終身實行的話，恐怕就是仁恕之道吧！自己所不情願做的事，不要施加給別人。勞累疲敝的事，確實不能施加給百姓。我居於帝王的尊位，富有天下，處理事情都設身處地，真誠地節製自己的欲望，不做百姓不希望做的事情，就一定能夠順應民情。”
有一次在與侍臣的談話中，太宗還運用了生動的比喻論述了對天下百姓實行仁義的重要。他說：“樹林茂密鳥就棲息，水麵寬闊魚就遊動，仁義積聚百姓自然歸順。人們都知道災害可怕，因而畏懼、躲避，但卻不知道實行仁義災害就不會產生。仁義之道，應當記在心裏，使它繼續發展下去，如有片刻的鬆懈怠慢，離仁義就已經遠了。猶如飲食供養身體，常使肚子吃飽，才能夠保其生命。”身邊的大臣王珪聽了這些話後，連忙叩頭說：“陛下能通曉此理，實在是天下百姓的福氣啊！”
太宗不隻把這些話放在嘴上說說，現實生活中他也按照這些話去做的。大到行軍打仗，小到娶婚論嫁，他都是從不擾民，不害民，不強加於民，真正做到了以民為本的治理天下。
如貞觀二年（公元628年），隋朝通事舍人鄭仁基有一女，此女容貌美麗，堪稱萬裏挑一的絕代佳人。文德皇後訪尋到後，把其留在後宮，作為妃嬪。太宗看重此女，封她為充華，發出詔書，準備嫁娶。此時，雖然詔書已經是發出了，但是手拿冊封的使者還尚未出發。
魏征聽說了這件事後，他非常著急，因為這個女子已經許配給陸爽，怎麼能再嫁給太宗呢？於是他急忙進宮見太宗。