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當然，“神龍化驢”也並非全是作者杜撰。民間有“天上龍肉，人間驢肉”的說法。甚至有人幹脆稱驢肉為龍肉，都是稱道驢肉為肉中極品的意思。驢肉味美，驢皮可熬膠，黑驢為了人類把自身全獻上了。“神龍化驢”即從茲演化而來。——這是我的猜想，不知王濤以為然否？
說它是一部大書，是因為它廣闊的時代背景和文本透出的文化氣息。阿膠產生於漢代，距今已有2000多年，可謂曆史悠久，源遠流長。作者舍棄了先前的1800年，隻從清兵入關寫起。你不能不佩服作者慧眼獨具，選對了時代。清兵平定了神州，成功入主中原，當上了中國皇帝，開始了200多年的封建統治，也開始了儒文化（農耕）和狼文化（草原）的激烈碰撞和融合。後來，西方列強入侵，又開始了西方文化和東方文化的牴牾。清朝從興起到衰亡，此間發生了多少事啊！留發不留頭、文字獄、跑馬圈地、白蓮教、太平天國、鴉片戰爭、戊戌變法、義和團、八國聯軍、甲午之戰……件件都是要命的大事。阿膠——不起眼的一味中藥，政權更替時代變遷本該沒它什麼事兒，可它偏偏被清皇室掠去，占為已有，這就開始有故事了。就像大清皇帝占有了五經四書，很快就被五經四書征服，乖乖地成了俘虜一樣。阿膠讓後宮皇妃的血盆大口吞下去，你皇族就得俯首貼耳聽我擺布，誰來繼承皇位，就由不得你了……你說，小小阿膠，夠多厲害！不，應該說是儒家文化厲害。不，不，歸根結蒂，還是王濤手中那支筆厲害。┳米┳花┳在┳線┳書┳庫┳h
當然我並不覺得這本書已經盡善盡美。就像西施和貂蟬身上也可能有雀斑和痦子一樣，這本書也有待完善的地方。譬如，那個身懷絕技的女匪龐小碗，隻在開頭曇花一現，就讓她過早地死去了。作者不自覺地舍棄了一條絕佳的線索，多麼可惜。如果讓她在後來的篇幅中和阿膠傳人李慶發們牽瓜扯蔓，編織出一點兒愛恨情仇，說不定會給本書平添更多亮點。又如，本書的語言樸實、醇厚，很耐咀嚼，是小說的一個長處。但幾十萬字從頭到尾句式都比較冗長，沒有什麼變化，讀來顯得有點沉悶。如果在語言中加一點兒機智和幽默，在某些緊要處變換一下句式，加快一些節奏，閱讀效果會不會更好？
我已經年過古稀，眼花體衰。開始讀此書時，時斷時續，精力不夠集中。後來時間緊了，又囫圇吞棗，沒來得及咀嚼、品味。所以不可能寫出好評。我隻能說一下粗淺的觀感以塞責。祈望讀者諸君和王濤諒宥。
2012年6月12日午後草於大音齋
(本章完)