⑤弋雁：射雁。弋，帶有繩子的箭，用來射飛禽。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：“將翱將翔，弋鳧與雁。”鄭箋：“弋，繳射也。”
⑥分金：即管、鮑分金。春秋時齊國管仲和鮑叔牙一塊兒做買賣，每次分紅時，管都多留給自己，鮑對此不僅不怪，反而說管這不是貪，而是窮，是需要。後以此比喻相知的深厚。語出《史記·管晏列傳》：“管仲曰：‘吾始困時，嚐與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嚐為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嚐三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嚐三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。’”鮑叔，即鮑叔牙，春秋時齊國人，與管仲為莫逆之交。後來管、鮑二人分保公子糾與公子小白。齊襄公死，公子糾與公子小白爭奪君位，公子糾被殺，公子小白回國即位，即齊桓公。鮑叔牙力勸桓公釋管仲之囚，桓公任管仲為相，終成霸業。事見《史記·管晏列傳》。
⑦奉璧：指藺相如奉璧入秦之事。戰國時趙惠文王得到楚和氏璧，秦昭王致書趙王，願以十五城換璧。當時秦強趙弱，惠文王擔心趙國給秦國璧而秦國不給趙國城，藺相如願奉璧前往，說：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”見《史記·廉頗藺相如列傳》。後即以“歸趙”“奉璧”等比喻物歸原主。藺相如，戰國時趙國大臣。原為趙宦者令繆賢舍人。趙惠文王時，秦昭王強索和氏璧，說以十五城為交換。藺相如奉命帶璧入秦，當庭據理力爭，終於完璧歸趙，以功拜上大夫。趙惠文王二十年（前279），隨趙王與秦王在澠池相會，使趙王未受屈辱，升上卿，位在廉頗之上。廉頗意欲羞侮之，藺相如容忍謙讓，使廉頗愧悟，登門謝罪，成為刎頸之交。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。
⑧擲地金聲：晉孫綽寫成《天台山賦》，對友人範榮期說：“卿試擲地，當作金石聲。”範起初不信，打開來一讀，果然讚不絕口。事見《世說新語·文學》《晉書·孫綽傳》。金石，鍾磬之類的樂器。後以“擲地金聲”形容辭章優美。孫綽（314—371）：字興公，太原中都（今山西平遙）人，徙居會稽（今浙江紹興）。東晉文學家，文名冠於一時。曆任征西將軍（庾亮）參軍、太學博士、尚書郎、建威長史、右軍長史、永嘉太守、散騎常侍，官至廷尉卿、領著作郎。年五十八，卒。
⑨回文錦字：東晉十六國時期前秦女子蘇蕙，曾經把回文詩作為圖案製成彩錦寄給流放遠方的丈夫竇滔，內容非常淒楚感人。《晉書·列女傳》：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚悽惋，凡八百四十字，文多不錄。”後遂以“回文錦字”喻妻子之書信或情書，亦指婦女的詩文佳作。唐李白《代贈遠》：“織錦作短文，腸隨回文結。”回文，即回文詩，是一種順著讀倒著讀都通順的詩文。如南朝齊王融《春遊回文詩》：“枝分柳塞北，葉暗榆關東。垂條逐絮轉，落蕊散花叢。池蓮照曉月，幔錦拂朝風。低吹雜綸羽，薄粉豔妝紅。離情隔遠道，歎結深閨中。”倒過來讀，不僅文字通順，且押韻，還是一首完整的詩。
⑤弋雁：射雁。弋，帶有繩子的箭，用來射飛禽。《詩經·鄭風·女曰雞鳴》：“將翱將翔，弋鳧與雁。”鄭箋：“弋，繳射也。”
⑥分金：即管、鮑分金。春秋時齊國管仲和鮑叔牙一塊兒做買賣，每次分紅時，管都多留給自己，鮑對此不僅不怪，反而說管這不是貪，而是窮，是需要。後以此比喻相知的深厚。語出《史記·管晏列傳》：“管仲曰：‘吾始困時，嚐與鮑叔賈，分財利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。吾嚐為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時有利不利也。吾嚐三仕三見逐於君，鮑叔不以我為不肖，知我不遭時也。吾嚐三戰三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無恥，知我不羞小節而恥功名不顯於天下也。生我者父母，知我者鮑子也。’”鮑叔，即鮑叔牙，春秋時齊國人，與管仲為莫逆之交。後來管、鮑二人分保公子糾與公子小白。齊襄公死，公子糾與公子小白爭奪君位，公子糾被殺，公子小白回國即位，即齊桓公。鮑叔牙力勸桓公釋管仲之囚，桓公任管仲為相，終成霸業。事見《史記·管晏列傳》。
⑦奉璧：指藺相如奉璧入秦之事。戰國時趙惠文王得到楚和氏璧，秦昭王致書趙王，願以十五城換璧。當時秦強趙弱，惠文王擔心趙國給秦國璧而秦國不給趙國城，藺相如願奉璧前往，說：“城入趙而璧留秦；城不入，臣請完璧歸趙。”見《史記·廉頗藺相如列傳》。後即以“歸趙”“奉璧”等比喻物歸原主。藺相如，戰國時趙國大臣。原為趙宦者令繆賢舍人。趙惠文王時，秦昭王強索和氏璧，說以十五城為交換。藺相如奉命帶璧入秦，當庭據理力爭，終於完璧歸趙，以功拜上大夫。趙惠文王二十年（前279），隨趙王與秦王在澠池相會，使趙王未受屈辱，升上卿，位在廉頗之上。廉頗意欲羞侮之，藺相如容忍謙讓，使廉頗愧悟，登門謝罪，成為刎頸之交。事見《史記·廉頗藺相如列傳》。
⑧擲地金聲：晉孫綽寫成《天台山賦》，對友人範榮期說：“卿試擲地，當作金石聲。”範起初不信，打開來一讀，果然讚不絕口。事見《世說新語·文學》《晉書·孫綽傳》。金石，鍾磬之類的樂器。後以“擲地金聲”形容辭章優美。孫綽（314—371）：字興公，太原中都（今山西平遙）人，徙居會稽（今浙江紹興）。東晉文學家，文名冠於一時。曆任征西將軍（庾亮）參軍、太學博士、尚書郎、建威長史、右軍長史、永嘉太守、散騎常侍，官至廷尉卿、領著作郎。年五十八，卒。
⑨回文錦字：東晉十六國時期前秦女子蘇蕙，曾經把回文詩作為圖案製成彩錦寄給流放遠方的丈夫竇滔，內容非常淒楚感人。《晉書·列女傳》：“竇滔妻蘇氏，始平人也，名蕙，字若蘭，善屬文。滔，苻堅時為秦州刺史，被徙流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩以贈滔。宛轉循環以讀之，詞甚悽惋，凡八百四十字，文多不錄。”後遂以“回文錦字”喻妻子之書信或情書，亦指婦女的詩文佳作。唐李白《代贈遠》：“織錦作短文，腸隨回文結。”回文，即回文詩，是一種順著讀倒著讀都通順的詩文。如南朝齊王融《春遊回文詩》：“枝分柳塞北，葉暗榆關東。垂條逐絮轉，落蕊散花叢。池蓮照曉月，幔錦拂朝風。低吹雜綸羽，薄粉豔妝紅。離情隔遠道，歎結深閨中。”倒過來讀，不僅文字通順，且押韻，還是一首完整的詩。
⑩“未遇殷宗”二句：是說賢人傅說在被殷高宗武丁發現並重用之前，還在傅岩服勞役。相傳武丁做夢得到一名賢臣，派人四處尋訪，終於在傅岩找到相貌相符之人，名叫“說”。《尚書·說命上》：“王宅憂，亮陰三祀。既免喪，其惟弗言。群臣鹹諫於王曰：‘嗚呼！ 知之曰明哲，明哲實作則。天子惟君萬邦，百官承式。王言惟作命；不言，臣下罔攸稟令。’王庸作書以誥曰：‘以台正於四方，台恐德弗類，茲故弗言。恭默思道，夢帝賚予良弼，其代予言。’乃審厥象，俾以形旁求於天下。說築傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置諸其左右。”《史記·殷本紀》：“武丁夜夢得聖人，名曰說。以夢所見視群臣百吏，皆非也。於是乃使百工營求之野，得說於傅險中。是時，說為胥靡，築於傅險。見於武丁，武丁曰是也。得而與之語，果聖人，舉以為相，殷國大治。故遂以傅險姓之，號曰傅說。”殷宗，指殷高宗，即商王武丁。武丁乃帝小乙之子，帝盤庚之侄，相傳少時生活在民間，知稼穡之艱難。即位後，重用傅說、甘盤等賢臣，勵精圖治，商王朝得以複興，史稱“武丁中興”。在位五十九年，廟號高宗。“夏商周斷代工程”將其在位時間定為前1250年—前1192年。胥靡，是古代的一種刑罰，把多個人係聯在一起服勞役。這裏是指受胥靡之刑的人，即傅說。《呂氏春秋·求人》：“傅說，殷之胥靡也。”漢高誘注：“胥靡，刑罪之名也。”《漢書·楚元王傳》：“二人諫，不聽，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂於市。”唐顏師古注：“聯係使相隨而服役之，故謂之胥靡，猶今之役囚徒以鎖聯綴耳。”傅岩，亦稱“傅險”，古地名。位於今山西平陸東，相傳商代賢士傅說曾服役版築於此，故稱。後因以泛指棲隱之處或隱逸之士。《尚書·說命上》：“說築傅岩之野。”（偽）孔傳：“傅氏之岩，在虞虢之界，通道所經，有澗水壞道，常使胥靡刑人築護此道。說賢而隱，代胥靡築之以供食。”《史記·殷本紀》：“得說於傅險中。是時，說為胥靡，築於傅險。”唐司馬貞索隱：“舊本作‘險’，亦作‘岩’也。”唐張守節正義引《地理誌》：“傅險即傅說版築之處。所隱之處，窟名聖人窟，在今陝州河北縣北七裏，即虞國、虢國之界。又有傅說祠。”清顧祖禹《讀史方輿紀要·山西三·平陽府》：“傅岩，縣（平陸縣）東三十五裏，即殷相傅說隱處，俗名聖人窟。其地亦曰隱賢社。”築，以木杵搗土使結實。古時修建城牆等工事，用夾板夾住泥土，用木杵把土砸實，稱為“版築”。