兩年後，山僧遷至老鷹山岔路口居住，山上沒水，吃水要到山下的中學去挑，成賢居士經常為師傅挑水，一挑就是幾大缸，木工出身的他，又親自為師傅打櫥櫃，櫥櫃打好後，足有七八十斤重，他一個人背到岔路口老鷹山頂，路上累得喘不過氣來差點把櫥櫃扔掉，後來到了山跟前將櫥櫃頂在牆上喊師傅，山僧急跑出來卸下櫥櫃，以後他就在此櫥櫃上作畫。那時沒人敢接近山僧，成賢居士經常接山僧到天浦縣城自己的家中居住，最長住半個月，帶他洗澡泡腳，山僧將其絕招工筆水墨人像傳授，成賢居士將師傅的畫送人，一天要送二十幾幅，讓天浦縣人了解山僧的畫藝。時逢落實政策，成賢居士帶著山僧奔走於鄴市佛教協會、統戰部等部門，使山僧最終回到了老鷹山猛虎嶺寺廟。
山僧曾跟成賢居士說：“你出家多好。”
成賢居士說：“我還有小孩和家。”
山僧笑說：“你孽緣未了。夫妻是緣，有善緣有惡緣無緣不聚；兒女是債，有討債有還債無債不來。家字是什麼？寶蓋頭裏麵一頭豬，家就是豬圈。”
山僧又問：“名是什麼？”
成賢居士答：“夕陽的夕下邊一個口字。”
山僧說：“名是大學問，口上一把刀，刀刃的刃出頭了，出頭的刀刃是名，要你出名也能要你死。”
師傅一番話，讓成賢居士猛然開悟，發誓做一個心裏知道、眼睛看到的明白人，不吭人不害人。
“師傅圓寂的前一周，我心裏忐忑不安，於是去山上見師傅，師傅躺在床上不能動，但神智清醒，誰都不許見了，但大徒弟來了，一定給見。我喊了一聲師傅，師傅聽出是我的聲音，立刻掙紮著從床上起來，要穿鞋。我蹲下身去，幫師傅穿上鞋，又扶師傅坐在椅子上，師傅激動得一把拉住我的手死活不丟，想說話已口齒不清，眼淚汪汪，感歎人生如此之快，一晃都在人世過了九十三年了……看著師傅傷感的樣子，我想每個人離開人世的時侯都是留戀人生的吧。”
“聽說木月文與山僧是至交？”我說。
“豈止是至交，簡直就是心有靈犀，木月文仙逝之前寫了‘念佛升天’四個字，開追悼會那天，靈堂裏的挽聯多得再也無處掛了，我師傅是最後一個去的，寫的橫幅‘升天成佛’，與木月文的最後筆墨‘念佛升天’不謀而合，橫幅正好擺在供桌上麵。簡直不可思議，不可想、不可說。有人說，木月文前世是個和尚，他去峨眉山寫生時，剛進山門，小和尚就迎上來問：‘你是不是叫木月文？’木月文感到很奇怪，不由問：‘你怎麼知道？’小和尚說：‘我們師傅說了，今天有個和尚要到我們這裏來，他叫木月文。’
“我師傅山僧三十多歲時拜木月文為師學畫，木月文說：‘你不要拜師吧，我們交個朋友。’從木月文那裏回來後，師傅憑記憶為木月文畫了一幅肖像畫，簡直像極了。說起來，這畫還有一段故事呢。那是上世紀八十年代初，一個陰雨的清晨，師傅為木先生畫的像已由木先生和樸老題辭，師傅裝裱好了，他深知物有成住壞空之理，決定到天浦縣城拍張照片以利保存，我於是帶師傅趕往縣城的某照相館，誰知走到半路竟下起雨來，師傅打開腋下夾著的一把雨傘，卻發現同樣夾著的木先生的畫像不見了。我驚呼道：‘不得了了！’師傅歎道：‘掉就掉了罷，也沒什麼不得了的。’那怎麼行，我讓師傅原地等候，自己折回原路尋找。正值上班時間，行人如蟻，我心急如焚，好容易尋到天浦縣北門，才發現畫軸安然躺在街邊碎石上，險些掉進排水溝裏，我如獲至寶，一把搶起揣在懷裏，小跑回來交與師傅，師傅笑道：‘找著了也好。’此時忽然雨停，雲開天晴，我和師傅將畫展開檢視，發現丟失的畫在雨地裏躺了十多分鍾居然一滴水都未沾上，真令人大為稱奇。
“你知道嗎？我師傅山僧的畫最初是我炒起來的，他過八十歲生日時，畫了一幅‘皆大歡喜’，我印了三千份送人，從此師傅的名聲漸大，我也是第一個替他出畫冊的人。當時，師傅的一幅畫在美國可賣三千美金，緬甸一個旅遊團在鄴市晨鳴寺看到師傅畫的觀音像，連夜打車到猛虎嶺求畫。我師傅的畫吧，我是這麼看的，六十歲以前的畫不成熟；七十至七十五歲的畫成熟了，但無個性；七十五歲至八十歲是藝術的高峰；八十歲至九十歲形成自己的個人風格；九十歲以後的畫都是應酬之作了。”
“你指的是那些簡筆觀音畫？”我問。
“對。可它在鄴市的畫店裏仍要賣到五千至一萬元左右。山僧的畫為什麼賣不過木月文？除了藝術上的區別還有更深層的原因。”成賢居士說。
“原因是什麼？”我急忙問。
“山僧的畫大多是佛畫，如今官員家裏不提倡掛佛像，畫的價位也就上不去，隻能在民間的善男信女中流傳。價位就差得遠了，當然商人還是信佛的。”
“你分析得有道理。”我若有所悟。又說：“你對木月文的《秀春圖》了解嗎？”
“聽說過這畫，但了解不多。有關木月文的情況，你最好找我們天浦的油畫家周賓，他在縣文化館和文聯都工作過，跟方方麵麵的人接觸多些。”說著，送給我一本成賢居士書畫集《片雲點墨》。