你慢慢挪動身體，站起來又倒下去，經過幾個回合，才拖著疲憊的身體走進衛生間。打開水籠頭，你無語地看著自己的身體，仔細檢查身上的每一片淤傷，每一處擦痕，默默承受著傷處的陣痛，心裏在嗚咽，眼睛在流淚。你把水籠頭開大，讓水流放縱，盡情地衝洗你的肉體……你依然是你，依然是田中櫻子，依然活著，無論肉體遭受多麼長久的“刑罰”。值得慶幸的是，當你的肉體成為菲律賓商人手中的“戰利品”的時候，你終於感覺《秀春圖》離自己不遠了。
你將自己清洗幹淨，緩步走出衛生間。你努力打起精神，盡量想把全部精力集中，使自己的腦子清醒。此時，你的腦子裏充滿了數字，在刮著數字的暴風雨，500萬500萬500萬美金……這個數字就像急風暴雨嗶嗶啪啪打在你的臉上。
菲律賓商人得意地看著你說：“田中櫻子小姐，此時此刻，我能感覺在你的心靈深處，是十分恨我的，我已經聽到了你咬牙切齒的聲音。你在抱怨這個世界的不公，抱怨命運的瞬息萬變。其實我和你一樣，也特別相信命運，可是有時候，必得有人在命運背後推一把，否則你就很難改變自己的命運。你應該忘記《秀春圖》，忘記你心裏所想的一切，跟我走，走遍全世界，我可以把你帶到任何地方，你會知道什麼是人類的真正行為。你敢跟我走嗎？”
你無語地搖頭。
菲律賓商人放縱地笑了一聲道：“說說吧，你研究的人類行為學究竟指的什麼？”
你的表情木木的，身體還沒有從疼痛的狀態完全恢複到真實的現實，也就沒有急於回答。
菲律賓商人越發得意地看著你說：“承認我是猛男吧？你會永遠記住我的，我就有這個本事，幹一次就讓女人記一輩子。你研究人類行為學，能把我這樣的男人研究透了，就算你把這門學問研究徹底了。”
麵對菲律賓商人的得意忘形，你終於有了說話的欲望，你略微沉思了一會兒說：“人類行為學不規定道德規範的具體內容，隻假定人們追求他們各式各樣的價值觀和目的。也就是說，人的所有行為都是生命存在的一種證明。哭泣是人降生的第一個本能行為，在沒有對世界有任何認知的情況下，哭聲就不會是對塵世的拒絕與母親生身的抗議，這象征生命的哭聲就是本能，新生命需要母親的乳汁和撫愛。在人的生命過程中，陪伴靈魂的是自己的身體，從遠古到現代，身體的行為始終是心念傳達的最直接方式。從某種意義上看，人類所有的行為都是人體內在需要的一種延伸的表達。人的生命本身就是一個行為過程。”
“好了，你不要再對我進行說教了，我並不想研究人類的什麼行為。我已經明白了，你今天的行為就是人類行為學的範疇，而不是倫理學範疇，因此你大可不必神情不悅。要知道日本傳統文化在性的方麵是比較寬縱的。我看過許多日本的古代神話，對性毫不避諱。對日本人來說，性也絕不僅僅是床幃之事，更是傳統文化的一部分。比如，日本一些地方定期舉辦以性為主題的運動會，現場隨處可見生殖器造型。再比如，日本傳統的‘湯’也就是洗澡堂，是男女混浴的。日本共同社曾對高中生調查發現，女生發生過性行為的占百分之三十九，而男生則占百分之三十。《朝日新聞》還刊登過一位十七歲少女的故事，說她從上中學起交過五十多名男友，已經記不清發生過多少次性關係了，在她看來，男友就像衣服，而漂亮的男友，就是漂亮的衣服。田中櫻子啊，作為一個日本年輕的女記者，又研讀過人類行為學，你在性方麵可要多下功夫啊，否則與你的身份不相符。當今世界，人們對性的需求早已五花八門了，與女人上床隻是很傳統的一種性，澳大利亞一男子已經娶狗為妻了，等我玩膩了女人，很可能娶貓為妻。人類這些怪異的舉動，你都研究過嗎？”
菲律賓商人用力地打著響指，那響聲表現了一個男人的強勢。
“人是很可怕的動物，當人類的行為沒有道德規範的時候，任何事情都是有可能發生的。”你執拗地說。
“你所說的道德規範，不過是人類為自己設置的禁忌而已，而這禁忌恰恰是人類獲取一切物質和精神的障礙。”菲律賓商人心無旁騖地說。
“可人類如果沒有了禁忌，人類所感知的一切都會改變，要知道大自然永遠在尋找一種平衡。地震、洪水、海嘯、火山……大自然要讓人類知道它的厲害。”