斷除一切貪嗔癡、一切煩惱，就是無為法，就是見到了自己的“真如法性”。修為到了這一步，就算立地成佛了。
慧遠大師這一番回答，更顯出他對三教義理的通透精深，辯才無礙。最後一句“子不解之，何異之有乎”更是直接說桓玄：你自己不懂罷了，才會少見多怪。
桓玄滿臉通紅，還不死心，又道：“佛門弟子稱佛祖是三界導師，至尊至大。如果真是這樣，堯舜、周公孔聖為什麼沒有學習他呢？七經之中也沒有佛法的記載。這些聖人不學佛法，也一樣是千古聖賢。佛法難道能超越聖賢，比聖人之言還要好嗎？”
慧遠大師：“書不必孔丘之言，藥不必扁鵲之方，合道者從，愈病者良。君子博取眾善，以輔其身。子貢雲：夫子何常師之有乎。堯事尹壽，舜事務成，旦學呂望，丘學老聃。亦俱不見於七經也。佛不見記。何足怪疑哉。”
【讀書不是隻讀孔子的書，吃藥不是隻按扁鵲的藥方。合乎大道之理的話，就順從遵循，能治病的藥方就是好方子。《論語》中有記載，子貢都說過，孔子“學無常師”。堯帝是聖人，他還向尹壽學習過。舜帝是聖人，可是他也曾拜大修行人務成子為師。周公旦是聖人，也曾向薑太公學習。孔丘為聖人，也曾向老子李聃學習。這些事情，在七經之中也沒有記載，佛祖沒有出現在七經之中，有什麼好奇怪的？】
慧遠儀態安詳莊重，有一股令人敬畏折服的氣度。一番論道旁征博引，三教義理融彙無礙，令桓玄心生慚愧畏懼。
桓玄一直以來自視甚高，出自高門世家，集萬千寵愛於一身，儀表堂堂，也讀了幾本書，平時愛寫寫字，自認為即使說不上才高八鬥，也有六七鬥，沒想到在慧遠大師這裏吃了大癟，尤其是當著道清的麵，這讓他感到十分難堪羞惱。但他知道自己的修養與大師有雲泥之別，也不敢再造次。
要跟鳩摩羅什、慧遠大師這種級別的高僧論道，桓玄算是找錯了對手，隻能自取其辱。
桓玄紅著臉道：“大師佛法高深，令在下受益匪淺。”
桓玄的話隻是客套罷了，真正受益匪淺的是林凡和道清，二人聽了慧遠大師這番論道，心中猶如點起明燈，心力修為又有長進。
慧遠大師微微一笑，似乎看透一切。
眾人在山路上一邊走一邊論道，林間不知什麼時候飛來繽紛如雨的瑞香花，在氤氳晨霧和穿透林間的陽光之間飄飄灑灑，恍如仙境。慧遠大師在飛花環繞之中，邊說邊走，步態悠然從容，禪語直指大道，真如神仙中人。
林凡從慧遠大師身上看到了何謂“通透無礙”。真正的神仙中人，不隻是道法神異、法力無邊，更多的指的應該是這種心境超脫塵世之外，而又對凡塵俗世了然於胸的悠然從容。
這就是蚩尤明明已經修成不死之身，卻不能脫離凡間，飛升仙界的原因吧。
林凡知道，慧遠大師的心力修為早已經達到了破執境界，距離最高之境“坐忘”隻有一層窗紙的距離，隨時可能突破。而慧遠的《十六妙觀》也已經修成了前十五相，距離心力修為大圓滿隻有一步之遙。前不久林凡也見識了慧遠大師的《十六妙觀》竟然可以召喚出佛祖法相與敵人戰鬥，對他也有很大的啟發。
斷除一切貪嗔癡、一切煩惱，就是無為法，就是見到了自己的“真如法性”。修為到了這一步，就算立地成佛了。