禪宗總以明月來喻人心，修禪之道便是希望使一顆蒙塵下墜的凡心能夠變得如明月一般，這和《道德經》上所說的是一個道理。
月光與水流一樣，並沒有固定的形態，這就是最大的不執著，正因為不執著，因此對一切都可接受，因此可以給一切事物予愛。在日本，有個著名的陰陽師——安倍晴明，他曾說名字就是一種咒術——是最短的咒術，凡在這個世界上的事物都有名字，一個名字，就束縛了這件事物。隻有忘掉名字，才能放下訂立的條條框框，對眾生平等相待，是對生命的尊重。
大愛就應當是透過對其他生命的尊重，而完成自己的生命。在這其中，先要認識到，有生命的並不是說我們看到的、活著的事物，凡存在與宇宙間的，皆是有生命的個體。明白這個道理，才能見“得”之深義。也隻有明白這個道理，才能做到用心去愛，才會理解愛的真諦。真愛是全然的，隻有“愛”，沒有“誰去愛”或者“要愛誰”。
真正的愛是要去愛這個人間，不偏不倚。
林清玄先生這樣看待人間：他認為生活在世間的人多是凡夫，有一顆“凡”心，這“凡”字中間蘊藏著一顆心，而正是多了這樣一顆心，所以人才能被稱為“凡夫”。多出來的這顆心如同鉛錘，充滿了欲望和世俗的灰塵，因此蒙蔽了自性的清明，也拉墜著人，使人有墮落的可能，但也正是這顆心，使人有愛和發現的可能。
有很多人不懂愛，不能看到萬物的美好，這正是因為我們的真心被塵勞封鎖已久。心如明鏡，就被塵埃遮蔽，如何能顯露出明亮通透？顯不出真心，那麼必然讓妄心成為自己的主人，時刻攀援外境，隻落得心猿意馬，無處休息。
情感對人來說是什麼？就是心的兩隻眼睛。
一隻是智慧，另一隻是慈悲。
愛的過多，就失落智慧，瞎掉一隻眼，隻因鍾情使人癡。
恨的過多，就失掉慈悲，另一隻眼便瞎了，因為恨意使人瞋。
一個人的愛恨過於強烈，就處在半盲狀態。
因為這些，林清玄先生希望能從愛欲中得到菩提。當一個人有了更廣大的愛，連麵對那些可恨的人都能生起無私的悲憫，那時就會兼具智慧和慈悲，心眼會清明，就如同晨曦中退去薄霧的湖水一般。
把最真實、最單純、最能表現出自身的美感與愛的呼吸留給自己，這樣自己就是江山，自己就是一個完整的宇宙，自己存在的愛，就是從最細微處發生，而影響了整個世界的最宏大的愛。
◎愛之行路
那些沒有經過監獄的悲慘的人，不會懂得外麵的世界是多麼值得歡喜與感恩，你現在知道心靈監獄的悲慘，一旦你走了出來，就可以知道生命確是值得歡舞和慶祝的。
不要哭了，不要恨了，當你停止哭泣與懷恨的那一刻，我在你的臉上看到春天的光輝，那時，你是多麼美，像一朵金盞花在清晨的陽光下溫柔地開放。
——《失戀之必要》
雖然我沒有見過你，但我真的看見了你轉化恨意之後，臉上流轉的光輝。
釋迦牟尼佛說人間有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五蘊熾盛，從表麵上看起來，這八苦有身體苦有情感苦，但林清玄先生認為，若認真尋求起來，都逃不脫一個“情”字。而芸芸眾生，所能感受到的最為折磨的情，便是愛情。多少癡男怨女為愛而生為愛而死，為愛蒼老為愛病倒，又有多少人愛別離、怨憎會、求不得，苦苦掙紮在痛苦之中，日日不得安寧，夜夜不得入眠。愛情折磨人的故事比比皆是，梁山伯祝英台的化蝶已經不稀奇了，就連鬼狐仙怪也逃不出為情所苦，千年修行的小白蛇，莫不是為了愛情孤身被壓在雷鋒塔下了嗎？終生輪回，不管幾生幾世，眾生皆在愛情的路上苦苦前行。
這個世界上，最著名的愛情當算得上羅密歐和朱麗葉。林清玄先生通過他們的故事，講出了愛的道理：
羅密歐曾指著月亮發誓，為了向朱麗葉表明他的愛情。然而朱麗葉卻製止了他，因為她不相信對著月亮發出的誓言——月亮有陰晴圓缺，總是變化無常，對著這樣的物體發誓，那誓言豈能是真的嗎？所以，“根本不要發誓，如果你一定要發誓，那就指著你那惹人心動的自身發誓好了，那是我崇拜的偶像，我會相信你的。”