五髒六腑脹第三
黃帝問曰:脈之應於寸口，如何而脹?岐伯對曰:其至大堅直以澀者脹也。曰:何以知其髒腑之脹也?曰:陰為髒，而陽為腑也。曰:夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶?抑髒腑之內乎?曰:二者皆在焉，然非脹之舍也。曰:願聞脹舍?曰:夫脹者，皆在於腑髒之外，排髒腑而廓胸簫，脹皮膚，故命曰脹。曰:髒腑之在內也，若匣匱之藏禁器也，各有次舍，異名而同處，一域之中，其氣各異，願聞其故。曰:夫胸腹者，髒腑之城廓;膻中者，心主之中宮也;胃者，太倉也;咽喉小腸者，傳道也;胃之五竅者，閭裏之門戶也;廉泉玉英者，津液之道路也。故五髒六腑，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛氣逆為脈脹。衛氣並血脈循分肉為膚脹。取三裏瀉之，近者一下，遠者三下，無問虛實，工在疾瀉也。曰:願聞脹形?
曰:
心脹者，煩心短氣，臥不得安;肺脹者，虛滿而喘咳;肝脹者，簫下滿而痛引少腹;脾脹者，苦噦，四肢煩悗，體重不能衣;腎脹者，腹滿引背，怏怏然腰髀痛;胃脹者，腹滿胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難;大腸脹者，脹鳴而痛，寒則泄食不化;小腸脹者，少腹脹篚，引腰而痛;膀胱脹者，小腹滿而氣癃;三焦脹者，氣滿於皮膚中，殼殼然而不堅;膽脹者，簫下痛脹，口苦，好太息，凡此諸脹，其道在一，明知逆順，針數不失。瀉虛補實，神去其室。致邪失正，真不可定。粗工所敗，謂之夭命，補虛瀉實，神歸其室，久塞其空，謂之良工。曰:脹者焉生，何因而有名?曰:衛氣元在身也，常並脈循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五髒皆治，四時皆敘，五穀乃化，然而厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相薄，乃合為脹。
曰:何以解惑了。曰:合之於真，三合而得。曰:無問虛實，工在疾瀉，近者一下，遠者三下，今有三而不下，其過焉在?曰:此言陷於肉肓而中氣穴者也。不中氣穴而氣內閉藏;不陷肓，則氣不行;不越中肉則衛氣相亂，陰陽相逆，其於脹也，當瀉而不瀉，故氣不下。三而不下，必更其道，氣下乃止，不下複起，可以萬全，惡有殆者乎。其於脹也，必審其診，當瀉則瀉，當補則補，如鼓之應桴，惡有不下者乎。心脹者，心俞主之，亦取列缺。肺脹者，肺俞主之，亦取太淵。肝脹者，肝俞主之，亦取太衝.脾脹者。脾俞主之，亦取太白。腎脹者，腎俞主之。亦取太溪。胃脹者，中脘主之，亦取章門。大腸脹者，天樞主之。小腸脹者，中篋主之。膀胱脹者，曲骨主之。三焦脹者，石門主之。膽脹者，陽陵泉主之。五髒六腑之脹，皆取三裏。三裏者，脹之要穴也。
之脹之鼓脹腸覃石瘕第四
黃帝問曰:水與膚脹，鼓脹，腸覃，石瘕，何以別之?岐伯對曰:水之始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，項脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成也。以手按其腹，隨手而起，如裹水之狀，此其候也。膚脹者，寒氣客於皮膚之間，殼殼然不堅，腹大，身盡腫，皮膚厚，按其腹，腹陷而不起，腹色不變，此其候也。鼓脹者，腹身皆腫大，與膚脹等，其色蒼黃，腹筋起，此其候也。腸覃者，寒氣客於腸外，與衛氣相搏，正氣不得營，因有所係，瘕而內著，惡氣乃起，息肉乃生。其始生也，大如雞卵，稍以益大，至其成也，如懷子狀，久者離歲，按之則堅，推之則移，月事時下，此其候也。石瘕者，生於胞中，寒氣客於子門，子門閉塞，氣不通，惡血當瀉不瀉，血衃乃留止，日以益大，狀如懷子，月事不以時下，皆生於女子，可導而下之。曰:膚脹鼓脹可刺耶?曰:先刺其腹之血絡，後調其經，亦刺去其血脈。