從雙塔下來，一出南門，縱橫十餘裏，直到著名的大橋止，是南台的境界了；南台以釣龍台得名，台在南台西北的大廟山上，也是福州的一個勝境。相傳閩越王曾釣龍於此，所以山上的一個大廟的匾額，是“閩中第一正神之祠”的幾個大字。廟後西北麵，當福商小學的操場牆外，現在還有一塊“全閩第一江山”的石碑立著；大約南台盛日，這地方一定是一般富商名姬的遊宴之區，現在可不行了，隻剩了些學校和詩社的建築物，在那裏迎送江潮，斜睜落日。
往日南台最著名的地方，叫作洲邊與灣裏，是遊冶郎的流連忘返，城開不夜的淫樂的中樞。邵武詩人張亨甫，在他那部假名華胥大夫所著的《南浦秋波錄》裏，曾有過“春秋月夜，燈火千家；遠望橋外，旗鼓山光，馬龍江色，盡在簾櫳幾席間。絲竹之聲，與風潮相上下，壯士為之激昂，美人為之惆悵，遊冶郎之雜遝無論已……”（說洲邊）。“灣裏地稍寬於洲邊，諸姬縱橫為樓閣，而街衢之曲折隨之。巷宛轉以生風，簾玲瓏而共月，春人對倚，秋士忘悲；東笛西簫，千珠萬玉，是為香海？抑作天？……”等美辭麗句，記述辛巳年火災以前的這幾處的繁華；現在雖則市麵蕭條，官娼失勢，但是一二三等的妓館，以及最下流的煙花野雉，還是集中在這一片地方。這地方的好處，是在門臨江水，窗對遠山，有秦淮之勝，而無吏役之煩；且為曆來商業的中心，所以大腹賈與守財奴，都群集在腳下。陸上玩得不夠，就可以遊水裏；西上洪山橋，是去竹崎關水口的要道，東下尚書廟，又是登鼓山的捷徑，故而張亨甫有兩詩說：
狎客宵宵擁翠鬟，水樓煙榭不曾閑，
尚書廟外紅船子，隻自呼人去鼓山。
新道年來歌舞繁，洪山橋畔幾家存，
金陵珠市今重見，若個人如寇白門。
總之，自南台的大橋至洪山橋，二橋之間，不問是水中還是陸上，從前都是冶葉倡條，張根作勢的區域；福州二橋的著名，一半當然是為了它們橋身的長，與往來交通的重要與頻繁，可是一半，也在這種行旅之人所缺少不得的白麵女姣娘。
因為說到了二塔，所以更及於雙橋；既說及了雙橋，自然也不得不說一說福州的女子。可是關於福州少女的一般廢話，已經在一篇名《飲食男女在福州》的雜文裏說過了，這兒自然可以不必再來饒舌，現在隻想補訂一下前文所未及，或說錯的地方，借作這一篇短文的煞尾。
居住在水上，以操舟賣淫為業的女人，本來是閩粵一帶都有的疍婦；福州的疍婦，名叫曲蹄婆，一說是元朝蒙古人的遺族。但據《南浦秋波錄》之所載，則這些又似乎是真正的福州土人。
初，閩永和——閩王王年號——間，王與偽後陳金鳳，侍人李春燕，三月上巳，修禊於桑溪，五月端午，鬥彩於西湖，皆以大姓良家女為宮婢，進迭奏之音，歌樂遊之曲；及閩亡，宮婢年少者，淪落為妓，世遂名之曰曲喜婆。
從雙塔下來，一出南門，縱橫十餘裏，直到著名的大橋止，是南台的境界了；南台以釣龍台得名，台在南台西北的大廟山上，也是福州的一個勝境。相傳閩越王曾釣龍於此，所以山上的一個大廟的匾額，是“閩中第一正神之祠”的幾個大字。廟後西北麵，當福商小學的操場牆外，現在還有一塊“全閩第一江山”的石碑立著；大約南台盛日，這地方一定是一般富商名姬的遊宴之區，現在可不行了，隻剩了些學校和詩社的建築物，在那裏迎送江潮，斜睜落日。
往日南台最著名的地方，叫作洲邊與灣裏，是遊冶郎的流連忘返，城開不夜的淫樂的中樞。邵武詩人張亨甫，在他那部假名華胥大夫所著的《南浦秋波錄》裏，曾有過“春秋月夜，燈火千家；遠望橋外，旗鼓山光，馬龍江色，盡在簾櫳幾席間。絲竹之聲，與風潮相上下，壯士為之激昂，美人為之惆悵，遊冶郎之雜遝無論已……”（說洲邊）。“灣裏地稍寬於洲邊，諸姬縱橫為樓閣，而街衢之曲折隨之。巷宛轉以生風，簾玲瓏而共月，春人對倚，秋士忘悲；東笛西簫，千珠萬玉，是為香海？抑作天？……”等美辭麗句，記述辛巳年火災以前的這幾處的繁華；現在雖則市麵蕭條，官娼失勢，但是一二三等的妓館，以及最下流的煙花野雉，還是集中在這一片地方。這地方的好處，是在門臨江水，窗對遠山，有秦淮之勝，而無吏役之煩；且為曆來商業的中心，所以大腹賈與守財奴，都群集在腳下。陸上玩得不夠，就可以遊水裏；西上洪山橋，是去竹崎關水口的要道，東下尚書廟，又是登鼓山的捷徑，故而張亨甫有兩詩說：