狎客宵宵擁翠鬟，水樓煙榭不曾閑，
尚書廟外紅船子，隻自呼人去鼓山。
新道年來歌舞繁，洪山橋畔幾家存，
金陵珠市今重見，若個人如寇白門。
總之，自南台的大橋至洪山橋，二橋之間，不問是水中還是陸上，從前都是冶葉倡條，張根作勢的區域；福州二橋的著名，一半當然是為了它們橋身的長，與往來交通的重要與頻繁，可是一半，也在這種行旅之人所缺少不得的白麵女姣娘。
因為說到了二塔，所以更及於雙橋；既說及了雙橋，自然也不得不說一說福州的女子。可是關於福州少女的一般廢話，已經在一篇名《飲食男女在福州》的雜文裏說過了，這兒自然可以不必再來饒舌，現在隻想補訂一下前文所未及，或說錯的地方，借作這一篇短文的煞尾。
居住在水上，以操舟賣淫為業的女人，本來是閩粵一帶都有的疍婦；福州的疍婦，名叫曲蹄婆，一說是元朝蒙古人的遺族。但據《南浦秋波錄》之所載，則這些又似乎是真正的福州土人。
初，閩永和——閩王王年號——間，王與偽後陳金鳳，侍人李春燕，三月上巳，修禊於桑溪，五月端午，鬥彩於西湖，皆以大姓良家女為宮婢，進迭奏之音，歌樂遊之曲；及閩亡，宮婢年少者，淪落為妓，世遂名之曰曲喜婆。
張亨甫是閩人，而且又是乾嘉間傑出的才子，考據當然不會錯；我在那一篇文字裏所說的曲蹄婆，就是這些曲喜婆的意思。
福州的女子，不但一般皮膚細白，瞳神黑大，鼻梁高整，麵部輪廓明晰，個個都夠得上美人的資格，就從身體的健康，精神的活潑兩點來講，也當然可以超過蘇杭一帶的林黛玉式的肺病美女。我所以說，福州的健康少女，是雕塑式的，希臘式的；你即使不以整個人的相貌豐度來講，切去了她的頭部，隻將**與手足等捏成一個模型，也足夠與羅丹的torso媲美了。這原因，是在福州的女子，早就素足挺胸，並沒有受過裹腳布的遺毒的緣故。
周櫟園的《閩小記》裏，有閩素足女多簪全蘭，頗具唐宮妝美人遺意的一條。張亨甫的《南浦秋波錄》裏，講得更加詳細：
諸姬皆不纏足——按纏足或以為始於六朝，始於中唐，始於齊東昏，始於李後主，其說不一；然前明被選入宮之女，尚解去足紈，別作宮樣。可知不纏足，原雅裝也——所穿履，牆縱不過四寸，橫不滿二寸；底高不過二寸，長不過三寸，前斜後削，行嫋娜以自媚，視燕齊吳越，纏而不纖，飾為假腳者，覺美觀矣。
從此可知福州少女身體的健康，都從不纏足不束胸上來的；祖母是如此，母親是如此，女兒孫女都是如此，幾代相傳，身體自然要比吳越的小姐們強了。
福建美人之在曆史上著名的，當然要推和楊貴妃爭寵的梅妃；清朝初年，有一位風流的莆田縣長至刻“梅妃裏正”四字的印章，來作他的光榮的經曆，與後來袁子才的刻“錢塘蘇小是鄉親”的雅章，同是拜屍狂的色的倒錯。
閩王宮裏，自陳金鳳以後，代有父子兄弟因爭宮婢而相殘殺的事；這些宮婢的相貌如何，暫可不問；但就事其父後，更事其子的一點來看，也能夠推測到她們的雖老不衰的駐顏的妙術。這一種奇跡的複興，現在也還沒有過去，頗聞某巷某宅有一位太太，年紀早就出了三十以外了，但看起來卻還隻像二十幾歲的人。美婦人的耐久耐老，真是人生難得的最大幸福，而福建女子獨得其秘，想來總也是身體健康，飲食豐盛，氣候和暖，溫泉時浴的結果。
聽說長樂縣的梅花村，是產美人之鄉；而兩廣的俗語裏，又有一句“福州妹”的美人稱號，足見福建的美人，到處都有，也不必一定局限於梅妃的故裏或長樂的海濱。就我及身所見的來說，當民國十一二年，在北京的交際場裏最出名的四大金剛，便都是福州府下的人。至今事隔十餘年，偶爾與這四位之中的一二人相見於倥傯的驛路，雖則兒女都已成行，但豐度卻還不減當年。回頭來一看我們自家，牙齒掉了，眼睛花了，笑起來時，皺紋越加得多了，想起從前，真覺得是隔了一世。俗語說，人到中年萬事休，所謂萬事者，是指那一種浪漫的傾向而；我的所以要再三記述福州的美女，也不過是隔雨望紅樓，聊以留取一點少年的夢跡而已。
一九三六年六月十五日
原載一九三六年八月一日《宇宙風》半月刊第二十二期