車入新昌界後，沿東港走了一段，至拔茅班竹而漸入高地，回旋曲折，到大橋頭，嶺才繞完。問之建築工人，這叫什麼嶺，工頭說是衛士（或圍寺）嶺，不知是哪兩字，他日一翻《新昌縣誌》，當能查出。在這衛士嶺上，已能夠遠遠望見天姥山峰天台山脈了，過關嶺，在天台山中穿嶺繞過，始入天台界。文伯姓王，我姓鬱，初入天台山境，隻見清溪回繞，與世隔絕，自然也生了些邪念，但身入山中，前從遠處看見的山峰反而不見了，所以就唱出了兩句山歌：“山到天台難識麵，我非劉阮也牽情。”知昨天在湖上，文伯曾向霞作過諧謔說：
“明兒我們倆要扮作劉晨阮肇，合唱一出上天台了，你怕也不怕。”
午後四時，渡清溪，望赤城山，至天台縣城東北之國清寺宿。寺為隋時智者禪師所手創，因禪師不及見寺成，隻留一隱語說：“寺若成，國即清”，故名。規模宏大，僧眾繁多，且設有佛學研究所一處，每日講經做功課不輟，真不愧是一座天台正宗發源地的大叢林。來陪我們吃夜飯的法師華清，亦道貌秀異，有點象畫裏的東坡。
這一晚，隻看了些寺裏的建築，和伽藍殿外的一株隋梅，及豐於橋溪上的半溪明月，八點多鍾，就上床睡了。
二十四日（九月十七），星期三，晴爽。晨七時上轎，去方廣寺看“石梁飛瀑”。
初出寺門，向東向北，沿山溪渡嶺過去，朝日方照在穀這一麵的山頭。
溪水衝擊聲不斷，想係石梁小弱弟日夜啼號處。兩岸山色也蒼翠如七八月時，間有紅葉，隻染成了一二分而已。溪盡山亦一轉，又上一條小嶺。小嶺盡，前麵又是高山，山上有路亭在脊背，仰望似在天上；一條越嶺的石級路，筆直筆直的穿在這路亭下高山的當中，問之轎夫，說這是金地嶺，是去華頂寺方廣寺必經之路；不得已隻好下轎來攀援著走上嶺去。幸而今晨出發的時候，和尚送給了兩枝萬年藤杖擺在轎子裏，到了金地嶺的半當中，才覺得這藤杖真有意想不到之效力了。
到了金地嶺頭，上麵卻是一大平阪。人家點點，村落田疇，都分布得非常勻稱。田稻方熟，金黃尚未割起。回頭一望來處，千丈的穀底，有溪流，有遠樹；遠有國清寺門前的那枝高塔——傳說是隋時的塔——也看得清清楚楚。再向西遠望，是天台縣城西北的鄉間，始豐溪與清溪灌流的地域，亦就是我們昨天汽車所經過的地方了。嶺上的路，成了三枝，一枝是我們的來路，一枝向東偏南，望佛隴下太平鄉的台底是高明寺（立在嶺上寺看得很明白），一枝朝北，再對高山峻嶺走去，經寒風闕、陳田洋等處，可到龍王堂，是東去華頂寺，西北至方廣萬年寺的大道。
金地嶺頭，樹叢裏有一個真覺寺，寺門外立有元和四年的唐碑一塊，寺內大殿裏保存著一座智者大師真身的骨塔，相傳大師於隋開皇十七年圓寂於新昌大佛寺後，他的徒眾搬遺蛻來葬於此地的；傳說中的定光禪師在夢中向智者大師招手之處，亦即在這嶺頭的一大岩石上，現稱作“招手岩”者是。
車入新昌界後，沿東港走了一段，至拔茅班竹而漸入高地，回旋曲折，到大橋頭，嶺才繞完。問之建築工人，這叫什麼嶺，工頭說是衛士（或圍寺）嶺，不知是哪兩字，他日一翻《新昌縣誌》，當能查出。在這衛士嶺上，已能夠遠遠望見天姥山峰天台山脈了，過關嶺，在天台山中穿嶺繞過，始入天台界。文伯姓王，我姓鬱，初入天台山境，隻見清溪回繞，與世隔絕，自然也生了些邪念，但身入山中，前從遠處看見的山峰反而不見了，所以就唱出了兩句山歌：“山到天台難識麵，我非劉阮也牽情。”知昨天在湖上，文伯曾向霞作過諧謔說：
“明兒我們倆要扮作劉晨阮肇，合唱一出上天台了，你怕也不怕。”
午後四時，渡清溪，望赤城山，至天台縣城東北之國清寺宿。寺為隋時智者禪師所手創，因禪師不及見寺成，隻留一隱語說：“寺若成，國即清”，故名。規模宏大，僧眾繁多，且設有佛學研究所一處，每日講經做功課不輟，真不愧是一座天台正宗發源地的大叢林。來陪我們吃夜飯的法師華清，亦道貌秀異，有點象畫裏的東坡。
這一晚，隻看了些寺裏的建築，和伽藍殿外的一株隋梅，及豐於橋溪上的半溪明月，八點多鍾，就上床睡了。
二十四日（九月十七），星期三，晴爽。晨七時上轎，去方廣寺看“石梁飛瀑”。
初出寺門，向東向北，沿山溪渡嶺過去，朝日方照在穀這一麵的山頭。
溪水衝擊聲不斷，想係石梁小弱弟日夜啼號處。兩岸山色也蒼翠如七八月時，間有紅葉，隻染成了一二分而已。溪盡山亦一轉，又上一條小嶺。小嶺盡，前麵又是高山，山上有路亭在脊背，仰望似在天上；一條越嶺的石級路，筆直筆直的穿在這路亭下高山的當中，問之轎夫，說這是金地嶺，是去華頂寺方廣寺必經之路；不得已隻好下轎來攀援著走上嶺去。幸而今晨出發的時候，和尚送給了兩枝萬年藤杖擺在轎子裏，到了金地嶺的半當中，才覺得這藤杖真有意想不到之效力了。
到了金地嶺頭，上麵卻是一大平阪。人家點點，村落田疇，都分布得非常勻稱。田稻方熟，金黃尚未割起。回頭一望來處，千丈的穀底，有溪流，有遠樹；遠有國清寺門前的那枝高塔——傳說是隋時的塔——也看得清清楚楚。再向西遠望，是天台縣城西北的鄉間，始豐溪與清溪灌流的地域，亦就是我們昨天汽車所經過的地方了。嶺上的路，成了三枝，一枝是我們的來路，一枝向東偏南，望佛隴下太平鄉的台底是高明寺（立在嶺上寺看得很明白），一枝朝北，再對高山峻嶺走去，經寒風闕、陳田洋等處，可到龍王堂，是東去華頂寺，西北至方廣萬年寺的大道。
金地嶺頭，樹叢裏有一個真覺寺，寺門外立有元和四年的唐碑一塊，寺內大殿裏保存著一座智者大師真身的骨塔，相傳大師於隋開皇十七年圓寂於新昌大佛寺後，他的徒眾搬遺蛻來葬於此地的；傳說中的定光禪師在夢中向智者大師招手之處，亦即在這嶺頭的一大岩石上，現稱作“招手岩”者是。
在金地嶺頭西北的一大村落，俗稱“塔頭村”，因為真覺寺的俗名是塔頭寺，所謂“塔頭”者，係指智者大師的骨塔而言；鄉人無智，謂國清寺前之塔，係一夜中由仙人移來，塔身已安置好了，隻少一塔頭，仙人移塔頭到此，金雞唱了，天已將亮，不得已就隻能棄塔頭於此地；現在上國清寺前那枝塔中去向天一望，頂上果有一個圓洞，看得出天光，象是無頂的樣子；而金地嶺，俗名也叫作“金雞嶺”；不過鄉人思慮未周，對於塔頭東麵的那條銀地嶺，卻無法編入到他們的神話裏頭去。