中華民族是多民族的大家庭。我國除漢族之外，還有55個少數民族，每個民族都有自己的神話傳說，在中華文化史上同樣有重要的地位。他們的神話分三條途徑得到保存。
下麵，讓我們通過一些主要種類的神話傳說，來感受一下我國古老文化豐富多彩的魅力。
第二，靠口頭流傳下來的神話故事特別多。因為有的少數民族沒有文字，有的民族在1949年以前還處於原始社會末期、奴隸社會或封建社會初期，去古不遠，他們的神話傳說主要靠記憶講述。除了以散文故事的形式流傳，另外還有大量神話保存在史詩裏，用韻文的形式流傳。因此，少數民族的神話傳說一般不像漢文古籍中那麼零散，而相當完整係統。他們的神係係譜跟曆史現實存在著某種對應關係。又由於他們的古神話傳說仍以活形態在民間流傳，保持了原始的麵貌，較之漢文古籍上的神話更為古樸，包含更多的原始社會科學與自然科學，有更可靠的原始文化史價值。比如洪水遺民再生人類的神話傳說是世界性的，眾所周知的是《舊約聖經》的諾亞方舟，其實我國少數民族這一母題的作品非常多，且篇幅長，故事曲折，並與葫蘆崇拜、兄妹婚、人類來源、氏族(原始民族)起源相結合，包涵豐富的曆史內容，各有民族特色。如對人類來源就有不同的解釋，至少有十幾個民族都說人是從葫蘆裏出來的，也有說是人獸交配而來，有說是動物或植物變來的，有說是從石洞中走出來的。我國少數民族口頭流傳的神話，種類繁多，上至天文地理，下至人間生活的風情習俗，方方麵麵，無不曲折地反映在神話傳說裏，說明他們還保持了人類童年的天真，充滿了浪漫的情趣，生活很富於幻想的色彩。
這一神話傳說的結尾，還有另一種異文。傳說盤瓠夫婦的子女們，以植物為原料，製成衣服，染成五色，身後並留有尾形。公主曾帶兒女們回過一次老家，由於彼此語言不通，不習慣平地生活，孩子們都願居高山。高辛王便賜給他們名山廣澤。他們依山、澤定居，繁殖後代，為“蠻夷”，也就是後來的長沙武陵蠻。
盤瓠帶著小公主上了南山，在一石洞中安了家。高辛王因思念女兒，曾派大臣上山看望，總是遇到天氣驟變，雲霧層層，閃電雷鳴，山嶺震動，風雨交加，無法到達小公主的住地。
如彝族，過去是奉以祖先崇拜為主的多神崇拜，該族的巫師叫畢摩，因為他們在保存和傳播宗教及民族文化方麵曾發揮重要作用，因而被神化了。該族的神話傳說中，提到遠古時天地有過三次大的變化：第一次因天上有六個月亮，七個太陽，天官派畢摩下凡，用馬桑枝與鐵莖草掃除了宇宙的孽障。第二次是風暴肆虐，也是畢摩下凡拯救了人間。第三次洪水泛濫，天官派了三個畢摩攜帶經書下凡。他們各騎黃牛一頭，經書便掛在牛角上。經過汪洋大水時，經書被浸濕了。經書放在青樹葉上曬，被沾破了一半，所以彝文經書不全了。另有一說是被老鷹抓破了一半。因此，經書便被視為“天書”。
可見，古神話傳說，若不提少數民族的作品，當然是不全麵的。
(本章完)