園林中以白粉牆作“紙”，牆前植三五株綠色芭蕉，點綴一兩塊山石，便展現出一幅蕉石圖畫麵。屋後山牆開一個扇形漏窗，在窗外和園牆之間的咫尺空地上，種幾竿翠竹，便成就一幅幽篁滴翠的扇麵繪畫。山水畫也好，花卉畫也好，古代名園的每一個看得到的角落，都是一幅清新的畫麵構圖。而且它們隨著四季和陰晴雨雪的變化，千姿百態，不斷更新。園林中的立體畫麵和紙上的畫麵有所不同。若說繪畫是靜中求動，愈活愈傳神；園林中的畫麵卻是動中求靜，愈靜愈傳神。因為它追求的是畫意，是酷似一幅畫的繪畫效果。
園林中的書法意趣首先是園門上方的匾額，真草隸篆，必須名家題寫，皇家園林的皇上禦筆，往往也由翰林們代筆。頤和園東宮門三個楷書金字大匾，有幾個地方的文化部門認為是當地清末書法家的作品，至今尚無定論。可見，園名題寫的書法，是非同小可的事。
但是，園林中的書法價值還在於它所收藏的曆代書法的刻石法帖。皇家園林、私家園林、寺廟風景園林無不如此。清代的皇家園林中就有好幾部法帖，圓明三園之一的長春園中有一座淳化軒，兩廊嵌砌著重刻的宋代淳化閣帖。北海的閱古樓是乾隆時收藏魏晉至明代書法家作品刻石的地方，鑲嵌於壁間的刻石有495塊，這便是著名的《三希堂法帖》。此後，又集刻續摹三希堂石刻，嵌於清漪園的園中之園惠山園的墨妙軒內，稱為《惠山園法帖》。惠山園是摹仿無錫寄暢園的，寄暢園內也藏有一部寄暢園法帖。私家園林中像獅子林等也都有名家書法刻石。寺廟園林中像鎮江焦山寶墨軒收集六朝至明清碑刻260多方，書法史上著名的瘞〔yì意〕鶴銘和澄鑒堂法帖是其中的珍品。園林中的書法刻石，是古代園林藝術幾乎少不了的內容，甚至是一個重要的組成部分。我國書法從來有碑和帖兩大流派，但又不能截然分開，園林中眾多的法帖和碑刻，對於弘揚民族文化、繼承發揚書法藝術，有著不可忽視的作用。
突出主景，在園林建築中一般突出廳堂，以廊亭為輔。山石中突出主峰，很少有兩座高度相等的假山相互對峙，也不隻是從高度，而且還從體量上分出主次，小一點的假山，總要在體勢上形成大一點假山的配峰作用。主景突出，配景有序，景物的層次就自然呈現出來，優秀的古典園林中把這種主次關係一直運用到每一個局部，每一個角落。三五塊石頭要有主次，三五株樹木，也要有主次，這和繪畫中的陳式，如出一轍。
中國繪畫在構圖上講究虛實、主次、賓主的關係，園林布局也本著這些原則，突出主景並以次要的景物去烘托、陪襯，結構成整體。園林中突出主題的實例很多，最典型的要數頤和園中的佛香閣，它是絕對突出的景物，為了突出它在以天為界的空間中的地位，用它周圍的建築物，一個層次又一個層次地去鋪墊它，抬高它，不管是從正麵還是側麵去取景，它總是處於中心位置，即使在分散於全園的大小四合院中，都能窺見它雄偉的影廓。因為頤和園是一個空間開闊的大園子，不突出主體，必然導致景物的分散零亂，統一不到一個中心上來。這和處理繪畫的大構圖是一個道理，所以以佛香閣為繪畫對象是很容易構圖的，它本身就包涵著畫意。
(本章完)