“天乎！先生妖人哉！有官棄官，有家棄家，有發棄發，其後一著書學究，其前一廉二千石也。”真是悲憤到了極點。馬經綸將李贄的遺骸葬於通縣北門外迎福寺側，並在他的墳上建造了浮屠。馬經綸對李贄救難、迎養、辯誣在前，歸葬於後，都是頂著巨大的政治壓力進行的，情義之重，堪稱義薄雲天。
三、查繼佐與吳六奇
查繼佐（1601——1676年），號伊璜，自號與齋，學者稱為東山先生，海寧人。他是明清之際著名曆史學家，著有102卷的明史巨著《罪惟錄》以及《國壽錄》、《魯春秋》、《東山國語》等。他與吳六奇（？——1665年）的交誼，堪稱奇人奇事。
崇禎年間的一個下雪天，査繼佐酒後在門外賞雪，隻見一個年輕的乞丐立在廊下避雪，相貌不俗。査繼佐問話後，得知他就是乞食街市的“鐵丐”，便邀他至屋內同飲。那乞丐頗似“長鯨吸百川”，一連喝了三十餘甌，毫無醉態，而査繼佐已經醉入黑恬之鄉。乞丐見狀，走出門外，宿於廊下。次日清晨，雖已放晴，但雪後更寒，査繼佐醒來後，想起昨日與“鐵丐”暢飲事，即令家人將自己穿的棉袍，送給“鐵丐”禦寒。鐵丐穿上此袍後，也不道謝，揚長而去。次年暮春，査繼佐遊杭州，寄宿長明寺。他在放鶴亭畔，又遇到了“鐵丐”，便與他交談起來，問：是否讀過書？他答道：“不讀書識字，何至於成了乞丐！”査繼佐感到此人定有來曆，便邀他至寺內，浴後，又給他換了一身新衣。此丐這才說出他的身世：姓吳，名六奇，廣東豐順人。袓父曾官觀察使。因早失父兄，性好博遊，致使家產蕩盡，流落江湖。査繼佐感到，自己是識俊傑於風塵，請僧人買了一擔“梨花春”酒，與吳六奇朝夕痛飲，誇讚吳六奇是“海內奇傑”，盤桓月餘，厚贈銀兩，送吳六奇還鄉。
彈指間，二十年過去。某日，査繼佐在家閑坐，突然有一名廣東武官求見，呈上吳六奇書函，同時獻上白銀三千兩。査繼佐讀了來函後才知道，當年吳六奇回廣東後，當了驛卒，對於各州郡的地理形勢，了如指掌。他先投南明桂王朱由榔，後投清平南王尚可喜（1604——1676年）軍中，屢立戰功。順治十一年（1654年）被超擢為左都督，後又加封太子太保。吳六奇沒有忘記二十年前査繼佐為他雪天解袍、贈金僧舍、譽他奇傑的往事，稱査繼佐是他天下第一知己。他這次專派武官來見査繼佐，不僅是稱謝，還迎請入粵相見。査繼佐隨武官登程後，剛過梅嶺，吳六奇已遣其子恭候道旁。舟抵惠州後，他親自出城二十裏相迎，儀仗威重，儼然是歡迎一位侯王。到了府堂，抉査繼佐上座，麵北長跪，曆敘往事，自稱“昔年賤丐，非遇先生，何有今日！幸先生辱臨，糜丐之身，未足酬德”。晚上，大擺宴席，“歌舞妙麗，絲竹迭陳，諸將遞起為壽，質明始罷”。査繼佐整整住了一年，此間盡管吳六奇軍務繁忙，但仍百般照料査繼佐，他本人及部下的先後饋贈，總計不下巨萬。臨別時，吳六奇又拿出三千兩白銀相贈，說“非敢雲報，聊以誌淮陰少年之感耳”剛。
在清初的文字獄莊氏明史案中，吳六奇更極力營救査繼佐，保住了査氏本人及全家的性命。湖州富翁莊廷錢，以千金購得故明相國吳興人朱國楨著明史未刊部分《列朝諸臣傳》稿本，改以己名出版，其中所增補的崇禎朝史事，有不少指斥清人語。康熙二年（1663年）案發後，莊廷鈸已死，戮其屍，殺其弟廷鉞。此案瓜蔓株連，被殺七十餘人，遣戍者一百餘人。當初，莊氏編書既成，為了提高書的聲價，將當時的名士二十四人列入書前參訂姓氏中，而査繼佐首當其衝。査繼佐被逮後，家人飛馬往廣東給吳六奇報信。吳六奇得報後，立即寫了奏折馳送京師，請免査繼佐之罪。並致書有關好友，予以關照。因此，“上至督撫部院，無不周旋營護”（《査東山先生年譜》）。相傳三法司會審時，有筆帖式（書記官）下階問安，說：“伊磺公，您的瘧疾很嚴重嗎？”査繼佐一時不知其用意，隻好含糊答應。那人又說：“此案的口供已經寫上‘不知情’，請您務必記住！”故査繼佐在被審訊時及獄中，均未受刑。凡此，都是吳六奇及查繼佐的另一位舊友，也曾當過乞丐、後來同樣飛黃騰達的陸晉，合力上下打點的結果。査繼佐坐了二百天監牢後，獲釋回到海寧家中。比起此案的眾多“血汙遊魂歸不得”者，他已是不幸中的大幸者。他的得其善終，為吳六奇與他的莫逆之交，畫上了完滿的句號。
四、大刀王五與譚嗣同
大刀王五，名子斌，字正誼，滄州人，回族。十二歲時在一家燒餅鋪當學徒。得閑便到附近“盛興鏢局”看鏢師練武，被總鏢頭綽號“雙刀李”的李鳳崗看中，收為門徒。王子斌在師兄弟中排行第五，並且在武藝中以大刀見長，故江湖上皆稱之為大刀王五。1878年，大刀王五在北京東珠市口西半壁街買下幾間房子，創辦了“源順鏢局”，從此聲名漸振。但是，他為政界人物所知，是“自甲午資助安維峻（？——1926年），且護之行，士大夫始知其人”甲午中日戰爭中，安維峻曾拍案而起，上疏彈劾李鴻章，並指出：慈禧太後（1835——1908年）暗中牽掣，太監李蓮英幹預政事。疏中有曰：“皇太後既已歸政，而猶若此，上何以對袓宗，下何以對臣民？”這在當時，堪稱是敢於冒天下之大不韙。疏上，光緒皇帝（1871——1908年）擔心為慈禧太後所知，將會嚴厲懲治安維峻，即日就將他革職充軍。離京之日，有很多人去送行，士大夫都以能一睹安維峻的風釆為榮。而大刀王五的慷慨資助及沿途護送，遂使士大夫認識到大刀王五的高貴品質。
在1898年的戊戌變法期間，大刀王五結識了譚嗣同（1865——1898年），二人相知很深。王五教譚嗣同武藝，譚嗣同則向他宣傳變法維新的重要性及種種知識。戊戌變法失敗後，王五苦勸譚嗣同和他一起出逃，譚嗣同堅決不肯，還趕到日本使館，對在館中避禍的梁啟超說：“不有行者，無以圖將來；不有死者，無以酬聖主。”決心為變法而死，以激勵後人。王五被譚嗣同的大義凜然深深感動。譚嗣同將隨身所帶的“風矩”寶劍贈給王五，揮淚惜別。
九月二十五日，譚嗣同被捕，加上楊銳、林旭、劉光第、康廣仁、楊深秀，史稱“戊戌六君子”。王五多方打聽，得知他們關押在刑部南所頭監獄。王五買通獄吏，為譚嗣同送飯，並計劃劫獄，救出譚嗣同，但譚嗣同堅決反對。他在獄中撿煤猹在牆上作詩曰：
望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。
我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。
“去留肝膽兩昆侖”，固然是比喻康有為、梁啟超等出逃者及譚嗣同自己這樣的毅然留下者，都是光明磊落、肝膽相照，像巍巍昆侖一樣高大。同時，也包含著譚嗣同將自己最崇敬的康有為、大刀王五二人，比喻為二座昆侖山，寄予無限希望。九月二十八日，“六君子”被押赴菜市口刑場問斬，王五獲訊後，誓劫法場。他約了一幫弟兄，埋伏在囚車經過的宣武門。不料，監斬官軍機大臣剛毅，臨時改變行車路線，從崇文門，經三裏河，過虎坊橋，已經直接抵達菜市口刑場，並且令官兵沿途把守各路口，不準行人通過。等王五等人衝到菜市口，“六君子”已慷慨捐軀。王五悲憤至極，會同瀏陽會館老長班劉鳳池、羅升、胡理臣，冒險將譚嗣同的遺體扛回會館，購棺殯殮。十一月一日，譚嗣同的靈柩運到湖南，安葬於他的故鄉瀏陽南鄉牛石嶺下。一路上，王五始終不離靈柩左右。
五、陳賡救護蔣介石、周恩來
1925年十月一日，廣東革命軍為打倒軍閥陳炯明，舉行了第二次東征。周恩來任東征軍總政治部主任兼第一軍第一師黨代表（師長何應欽），蔣介石則任東征軍總指揮兼第一軍軍長。十月九日，東征軍逼近陳炯明老巢惠州城。