71，現代生活中人們有很多暫時性的欲望或衝動也會遭到抑製，因此也會落入第三類。一個人可能會生氣，但現代社會不允許鬥毆，很多情況下甚至不允許言語攻擊。某人前往某地是可能急著趕路，也可能希望慢慢走，但一般來說都隻能跟隨車流行動並遵守交通信號。在許多其他方麵，現代人都被一張規則之網所籠罩（或明或暗），使他的衝動無法釋放並因此打斷他的權力過程。大部分此類規則都不能廢除，因為這些規則對於工業社會的運作是必需的。
72，現代社會在某些方麵是極為放縱的。在不影響體係運作的方麵我們基本上想做什麼都可以。我們可以任意信仰任何宗教（隻要該宗教不鼓勵威脅體係的行為）。我們可以和任何人上床。我們想做什麼都可以，隻要所作的事情無關緊要。但是在所有重要方麵體係都傾向於越發規範我們的行為。
73。管束人們行為的因素不止限於明確的規則以及政府。控製往往是政府以外的其他機構或者作為整體的體係通過間接脅迫、心理壓力或操縱來進行的。大多數大型組織都會使用某種形式的宣傳[14]操縱公眾的態度和行為。宣傳不限於“廣告”，有時製作人甚至沒有自覺意識到自己正在進行宣傳。例如，娛樂節目的內容就是一種功能強大的宣傳形式。舉一個間接脅迫一個例子：沒有法律規定我們必須去工作，每天必須遵守雇主的命令。在法律上沒有什麼條文能阻止我們像原始人那樣生活在野外或自行創業。但在現實當中野外環境已經極為有限，經濟生活當中所能容納的小企業主數量也是有限的。因此，我們大多數人隻有成為別人的雇員才可以生存。
【14】（第73段）如果某人同意某個特例當中使用宣傳的目的，他一般稱之為“教育”或使用其他委婉用語。但是宣傳就是宣傳，無論出於什麼目的。
74，我們認為現代人對於長壽的癡迷以及在老年階段維持身體活力與性吸引力的執著是一種不滿足的症狀，原因則在於權力過程遭到了剝奪。所謂“中年危機”也是此類症狀之一。缺乏養育子女的興趣對於現代社會來說也十分常見，但是在原始社會這種事可謂聞所未聞。
75，在原始社會，生活是一連串的階段。一個階段的需要和目的已經達成之後，原始人就會自然進入下一階段而並不感到特別勉強。一名年輕男子通過成為一個獵人來完成權力過程，他的狩獵活動不是為了取樂或滿足感，而是為了得到必要的肉食。（年輕女性的權力過程更加複雜，更加注重社會權力，我們在此姑且不加討論）。順利通過這一階段後，年輕人就會毫不勉強地承擔起養家的責任。（相比之下，一些現代人無限期推遲生育子女，因為他們太忙於尋求某種“圓滿”。我們認為，他們所需要的是權力過程的充分經驗——這裏的權力過程要有真正的目標，而不是替代活動的人為目標。）同樣，在成功地養育了他的孩子，通過為他們提供物質必需品而完成權力過程之後，原始人會認為他的工作已經完成並坦然接受老年（如果他能活這麼久）與死亡。另一方麵，許多現代人對於死亡的前景感到不安，他們付出了大量努力試圖維持自己的身體狀況、外觀和健康。我們認為這是由於他們從來沒有以任何方式使用自己的身體，從來沒有通過認真地使用自己的身體來完成權力過程，因此感到不滿足。原始人每天為了實際目的而使用自己的身體，而現代人對於身體的實際應用無非是每天下車走回家，真正擔心年歲增長卻是後者。在人生當中滿足了權力過程需要的人最能接受人生的結束。
76，有些人對本段論述的反應是“社會必須設法為人們提供經曆權力過程的機會。”但是對於這些人來說，由社會向他們提供機會這一事實就已經摧毀了這些機會的價值。他們必須自己尋找或創造自己的機會。隻要這些機會是體係提供的，體係就依然製約著他們。為了獲得自主他們必須擺脫這種製約。
一部分人的調整方式
77，並非所有生活在工業技術社會的人們都會遭受心理問題。有些人甚至對於社會現狀十分滿意。我們現在就來討論一下為什麼人們對於現代社會的反應如此不同。
78，首先，無疑人與人之間的權力欲望強弱有所不同。權力欲望較弱的個人相對而言或許沒有多少體驗權力過程的需要，或者至少說相對而言對於權力過程中的自主性沒有多少需要。這些人屬於溫順的類型，例如當年美國南方各州種植園裏的黑奴。（我們無意嘲笑當年美國南方各州種植園裏的黑奴。平心而論，大多數黑奴都不甘忍受奴役。但我們的確嘲笑那些滿足於奴役的人。）
79，有些人在滿足權力過程需求的追尋中或許有超過常人的欲望。例如有人對於社會地位的欲望特別強烈，他可能會耗費終生向上爬而絲毫不感到厭倦。
80，不同的人對於廣告營銷手段的易感度有所不同。有些人極易受到影響，以至於盡管他們賺了很多錢，依舊無法抗拒營銷工業在他們眼前招搖的閃亮新玩具。因此盡管他們收入優厚卻總感到財政吃緊，他們的欲求總得不到伸張。