再看《煬帝陵》：
入郭登橋出郭橋，紅樓日日柳年年。
君王忍把平陳業，隻換雷壙數畝田。
詩一開頭，講的是隋煬帝在江都大舉興建華麗宮苑，終日優遊逸樂，在紅樓綠柳中登橋乘船，荒淫無度。終於被縊身死，埋葬在揚州城北十五裏的泗橋，舊稱雷壙。一個帝王，什麼業績也沒有，到頭來隻不過占著數畝田的墳墓而已。
最後的一首《春日獨遊禪智寺》：
樹遠連天水接空，幾年行樂舊隋宮。
花開花謝還如此，人去人來自不同。
鸞鳳調高何處酒，吳牛蹄建何處風。
思量隻合騰騰醉，煮酒平陳一夢中。
可謂是《煬帝陵》的姊妹篇。此處曾是隋代的宮殿，隋煬帝與妃子們就在這裏欣賞“鸞鳳”高調，對酒當歌，享盡歡樂。如今呢，自然景物依然如此，然而，主人換了，宮殿已成了寺院。昔日帝王們在這一帶的盛事，如漢代吳王濞的煮鹽，隋文帝的“平陳”，那些無稽的以夢取樂都如夢般過去了，而先天下之樂而樂、後天下之憂而憂的人，早像下而又下的糞便，濁浪排空。
時光恒久悲愴，他就這樣作為唐朝派去的刺客，一個底層的代表者，非但實施了話語幹涉，還圖窮而匕現地，把曆代帝王一個個拉下了台——他們或迫害文化，或壓榨人民，或肉山酒海，或美人歌舞……並分別予以絕不妥協的襲擊。他們都在他的金鍾罩、鐵布衫下現了原形，小了下去。
更為可貴的是：他不僅秉匕首的筆遍地開花，刺了曆代的帝王，還有膽子順帶著刺了他自己同一朝代的唐代帝王。不，他不是不知道活在體製內的舒服，但他不進入那個金光閃閃的安全地帶，去領取薪金，更不領取“車馬費”、“辛苦費”乃至“封口費”，他隻領取良心。
關於唐玄宗李隆基，他在《華清宮》一詩中寫道：
樓殿層層佳氣多，開元時節好笙歌。
也知道德勝堯舜，爭奈楊妃解笑何！
華清宮在長安城東七十裏的臨潼，北向渭河，南倚驪山，上有溫泉。秦始皇時就開始在此修建溫泉宮。唐玄宗李隆基在曆代修建的基礎上，以長安城為藍本，大力經營，改建成自己的離宮。這是一個宮苑成群、尋歡作樂的處所。這首詩，重點是譏刺李隆基的男女關係。
這個楊玉環，原是李隆基兒子即壽王李瑁的妃子，但李隆基看中了，便搶了過來，作為自己的妃子。雖然，他“也知道德勝堯舜”，自己這種行為，在我國傳統道德上是一種“逆倫”行為，是違法的。但是“回眸一笑百媚生”的楊妃，他實在忍耐不住，總得取來作為自己的寵物，更何況，他自己是皇帝，誰又能懲罰他呢！應該說，這首詩寫得是相當大膽的，意義也十分深遠。
他在他的當代史的冊頁上也有膽子作下了眉批，眉批不算，覺得話沒說透，還另紙附上，筆墨淋漓——《帝幸蜀》：
馬嵬山色翠依依，又見鑾輿幸蜀歸。
泉下阿蠻應有語，這回休更怨楊妃。
這裏的“帝”指僖宗李儼。在他繼位後的第七年，黃巢率軍攻入長安，他逃入四川。這事與玄宗因安史之亂而逃入四川是同樣的性質。
前有玄，後有僖，都要離開好端端的京都長安而奔逃入川，直到事態平定之後，才又經過馬嵬坡而歸？這到底為了什麼？關鍵何在？曾經有過一種普遍論調，認為是楊妃“誤”了玄宗，即所謂“女人禍國”。
他深惡這種為皇帝開脫罪責的歪理，所以，通過舞女謝阿蠻之口反責一句：“這回休得怨楊妃”呀！意謂，玄宗身邊固然有個楊妃，而你這個皇帝身邊卻沒有楊妃呀，為什麼也要與先皇一樣呀？這裏的阿蠻曾有人指為玄宗“小字”，本文則根據唐鄭處海《明皇雜錄》：“新豐市有女伶曰謝阿蠻，善舞《淩波曲》，常入宮，楊妃遇之甚厚，亦遊於國忠及諸姐妹宅。”他運用這個楊妃好友阿蠻的一句怨言，就把禍國的責任輕輕推回給這些皇帝了。且看玄宗，把楊妃取作自己的寵物之後，“從此君王不早朝”。一個管理天下的皇帝，連會見文武百官的十分鍾早會都不參加了，何談勤政？他委大權於小人楊國忠，官僚貪黷，政治腐敗；僖宗李儼，政權全在宦官田令孜手中，自己抽身專注於嬉遊逸樂……這不正是皇帝自己禍國嗎？他這首《帝幸蜀》一箭雙雕，兩代本朝皇帝穿心而過。
為了否定“女人禍國”的歪理，公正地還責於應該遭到天譴的人，他還另寫過一首《西施》：
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。
西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？
所謂“女人禍國”，曆來已有不少所謂事例，如妹喜禍夏桀，妲己禍紂王，褒姒禍幽王，以及西施禍吳國之類，這都是為皇帝的無理辯護。就吳國來說，主要在於吳王夫差自己沉溺於逸樂，又殺忠臣伍子胥，偏信奸臣伯嚭等，至於越國滅亡也在於它本身愈來愈衰弱，到句踐第五世無疆，又被楚奪去錢塘江以西國土，以致不久被強秦收降了。
他這詩中提出：“家國興亡自有時。”這“時”，在於一國之君來掌握，春秋時代吳、越的敗亡，當時玄宗與僖宗的“幸蜀”，關鍵在於這些君王自己以及他們的幫閑們。這裏寫的是才情，更是見識。
他曾有一首《感弄猴人賜朱紱》說到諂媚買官的史實：
十二三年就試期，五湖煙月奈相違。
何如買取胡孫弄，一笑君王便著緋。
在此也有一段史實。據《幕府燕談錄》：“唐昭宗播遷，隨駕伎藝人止有弄猴者。猴頗訓，能隨班起居，昭宗賜以緋袍，號孫供奉。”這個唐昭宗李曄，做皇帝到第七年上，藩鎮李茂貞攻陷長安，他“播遷”到華州。這個“弄猴者”跟隨著他，因有一隻能“隨班起居”的猴子，便賜以六品以上的大紅官服，即封為六品以上的官。他自然要聯想到自己，才華橫溢，相別“五湖煙月”，參與科考十幾年，仍是白身一個，因而氣憤地表示，也去買隻猴子來弄弄，隻要博得“君王”一笑，便是峨冠到手。曆史大浪淘沙，留下來的都是實話——我們把這些話叫做真理。
就這樣，他對自己所生活的唐代帝王也毫不忌諱，尤其是僖宗和昭宗，還正是與他同時生活在同一片天空下的主宰者呢。還有一事更值得注意，就是當他潦倒大半生之後、終於受到吳越王重用時，他看到吳越王的缺失處，照樣也寫詩譏刺，並不繞著走。且看《題磻溪垂釣圖》：
呂望當年展廟謨，直鉤釣國更誰如？
若教生在西湖上，也是須供使宅魚。
這“使宅魚”實際就是吳越王向西湖漁民抽的“魚稅”。按照規定，這“使宅魚”即使捕不到魚，也是要交的，這就加重了漁民的負擔，所以他便要刺他一下。至於是否會使自己與吳越王之間的感情受損害？或者引發難以估計的後果？不在他的考慮範圍之內——雖然他也深知自己早負譏刺之名，亂世殘生，自己隨時都有可能成第二個漢末禰衡。
“溫柔終益己，刁唆是禍胎”，如同民間所傳，他出口成讖。在武人稱雄的唐末亂世，出言不慎都會招致殺身之禍，何況是明目張膽的譏刺？盡管唐朝那個時代的“上”比較寬容，可他也還是因為“刺上”而使自己受到了傷害。據《唐才子傳》載：“唐昭宗欲以甲科處他，有大臣舉隱《華清宮》詩雲：‘也知道德勝堯舜，爭奪楊妃解笑何’，其事遂寢。”這分明是招惹了昭宗的前輩玄宗而得的結果。如無此事，他本人很可能朝九晚五、進入體製，還可能得一生甜睡，天明天暗都不必醒來。然而，他並不因此而後悔。他隻要醒著。一直醒著。