哀溺
“原文”
永之氓鹹善遊。一日，水暴甚，有五六氓乘小船絕湘水。中齊，船破，皆遊。其一氓盡力而不能尋常。
其侶曰：“汝善遊最也，今何後為？”
曰：“吾腰千錢，重，是以後。”
曰：“何不去之？”不應，搖其首。有頃，益怠。已濟者立岸上，呼且號曰：汝愚之甚！蔽之甚！
身且死，何以貨為？又搖其首，遂溺死。吾哀之。且若是，得不有大貨之溺大氓者乎？
唐·柳宗元《柳宗元集》
“譯文”
永州的老百姓都很會遊泳。一天，河流突然漲了很大的水。有五六個人乘小船橫渡湘水，船駛到河流中間，給浪打翻了，他們都下船遊水。其中有一個人竭盡全力也遊得不遠。
他的同伴說：“你是最會遊泳的，今天為什麼落後了？”
他回答說：“我腰身上纏著千金，太重了，所以落後了。”
同伴又說：“為什麼不扔掉它呢？”他沒有答應，隻搖搖頭。過了一會兒，他更加疲憊了。已經遊到岸上的同伴大聲地向他呼號道：“你太愚蠢了！生命都保不住了，還要錢幹什麼？”這個人仍是搖著自己的腦袋，結果被淹死了。我很可憐他。而且每當想到這件事，我就聯想，如果發展下去，難道不會因為錢財越多而淹死更多的人嗎？
“說明”
這則寓言告誡人們，那種過分貪圖錢財，甚至把錢財置於生命之上的人，必然葬身其中。
按 圖索驥
“原文”
伯樂《相馬經》有“隆顙日，蹄如累麴”之語。其子執《馬經》以求馬。出見大蟾蜍，謂其父曰：“得一馬，略與相同；但蹄不如累麴爾！”
伯樂知其子之愚，但轉怒為笑曰：“此馬好跳，不堪禦也。”
所謂“按圖索驥”也。
明·楊慎《藝林伐山》
“譯文”
伯樂《相馬經》裏有“高大的額頭，像銅錢般圓大的眼睛；蹄子圓大而端正，像堆疊起來的曲塊”的話語。他的兒子就手拿著這本《馬經》去找千裏馬。他出門看見一隻大癩蛤蟆，對他的父親說：“我找到了一匹馬，與書上寫的大略相同，隻不過蹄子不像堆疊起來的曲塊罷了！”
伯樂知道自己兒子愚蠢，隻好轉怒為笑地說：“這匹馬喜歡跳躍，不好駕馭呀！”
這就是所謂的“按圖索驥”！
“說明”
這則寓言告誡人們，認識事物，必須通過實踐，透過表象，抓住事物的本質特點，不能生搬硬套，隻拘泥成法辦事。
百發百中
“原文”
楚有養由基者，善射。去柳葉者百步而射之，百發百中。左右皆曰善。
有一人過曰：“善射，可教射也矣。”
養由基曰：“人皆曰善，子乃曰可教射，子何不代我射之也？”
客曰：“我不能教子支左屈右。夫射柳葉者，百發百中，而不以善息，少焉氣力倦，弓撥矢鉤，一發不中，前功盡矣。”
《戰國策·西周》
“譯文”
楚國有個叫養由基的人，很善於射箭。離開柳樹一百步而射樹葉，百發百中。左右的人都叫好。
有個人從旁走過來說：“你已經善於射箭，可以教給你如何學射了。”
養由基說：“人人都叫好，你卻說可以教我如何學射，你何不代我射它一下？”
這個人說：“我不能教你左臂支起來持弓、右臂彎曲持箭的射箭方法。那種射柳葉的功夫，雖然百發百中，但是不知道在適當的時候停息一下，過一會兒就會氣力倦怠，弓也拉不開，箭也歪歪扭扭，一箭射不中，那便前功盡棄了。”
“說明”
這篇寓言說明做事情要適可而止，取得成功後應善於休息調整，否則將前功盡棄。
暴富
“原文”
人有暴富者，曉起看花，啾啾稱疾。
妻問何疾？
答曰：“今早看花，被薔薇露滴損了，可急召醫用藥！”
其妻曰：“官人你卻忘了當初和你乞食時，在苦竹林下被大雨淋了一夜，也隻如此？”
明·馮夢龍《廣笑府·偏駁》
“譯文”
有個暴富者，早晨起來看花之後，有氣無力地呻吟自己有玻妻子問他什麼病？
他回答說：“今天早晨看花時，被薔薇露水滴傷了，可否快點請醫生來診治！”
他的妻子說：“老爺呀！你忘了當年我和你一起在外麵乞討的情景，當初在苦竹林下被大雨淋了一夜，我們不是也過來了嗎？今天早晨的露水算得了什麼？”
“說明”
這說明暴富者一旦有了錢，就忘了過去，自嬌自貴，令人作嘔。勞動人民應保持儉樸的本色，千萬不能嬌生慣養。
杯弓蛇影
“原文”
（樂廣）嚐有親客，久闊不複來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”
於時，河南聽事壁上有角，漆畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。複置酒於前處，謂客曰：“酒中複有所見不？”答曰：“所見如初。”廣乃告其所以。客豁然意解，沉屙頓愈。
唐·房玄齡《晉書·樂廣傳》
“譯文”
樂廣有一個極為親密的好友，很長時間沒有來玩了。有一天，他終於又來了。樂廣問他是什麼原因好久沒有來。客人回答說：“上次在你這兒玩，你請我喝酒。我正要喝的時候，突然看見杯中有一條蛇，當時心裏甚為厭惡。喝下去以後，我就病倒了。”
正當那個時候，樂廣家裏的牆壁上掛著一支弓，那弓上用油漆畫了一條蛇。樂廣心裏猜想客人所見杯中的蛇，也許就是這支弓的影子。於是重新倒了一杯酒，放在原先的位置上，問客人道：“你在這酒中有沒有看見什麼？”
客人回答說：“我所看到的，同上次見到的一樣。”樂廣就向客人講明了原因，使他明白杯中的蛇不過是弓的倒影。客人心中的疑團一下子解開了，久治不愈的毛病頃刻間就好了。
“說明”
一個人要胸懷坦蕩，不疑神疑鬼，才能健康愉快。
扁鵲見秦王
“原文”
醫扁鵲見秦武王，武王示之病，扁鵲請除。
左右曰：“君之病，在耳之前，目之下，除之未必已也，將使耳不聰，目不明。”君以告扁鵲。
扁鵲怒而投其石，曰：“君與知之者謀之，而與不知之者敗之。使此知秦國之政也，則君一舉而亡國矣。”
《戰國策·秦二》
“譯文”
名醫扁鵲進謁秦武王，武王把自己的病情告訴扁鵲。扁鵲便答應給他治玻但是，武王左右的人卻說：“國君，你的病在耳朵的前麵，眼睛的下麵，要醫治它未必能斷根，反而會把耳朵搞聾，眼睛搞瞎。”武王就把這些話告訴了扁鵲。
扁鵲一聽十分惱怒，立刻把石針扔掉了，並對武王說：“國君，你與懂醫道的人商量好了的事，卻又給不懂醫道的人破壞了，假使像這樣去管理秦國的政治啊，那麼君王很快就要亡國了！”
“說明”
它告誡人們，治國同治病一樣，也要依靠各方麵的內行，依靠有真知灼見的人才，否則，國家是治理不好的。
扁 鵲說病
“原文”
扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”
桓侯曰：“寡人無疾。”
扁鵲出，桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”
居十日，扁鵲複見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲複見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
《韓非子·喻老》
“譯文”
神醫扁鵲拜見蔡桓公，在旁邊站了一會兒。扁鵲說：“我看君王皮膚上有點小病，要是不及時診治，恐怕病要深入體內。”
蔡桓公毫不在意地說：“我沒有什麼病。”扁鵲就告辭出去了。蔡桓公說：“當醫生的就喜歡給沒有病的人治病，以此來邀功請賞。”
過了十天，扁鵲又拜見蔡桓公，說：“我看君王的病已發展到了肌肉裏麵去啦，再不醫治，恐怕還會加深呢！”蔡桓公還是沒有理睬他。扁鵲又隻好告辭出去了，蔡桓公仍然不高興。
又過了十天，扁鵲又來拜見，說：“我看君王的病已發展到了腸胃裏去了，要是不及時治療還會更深。”蔡桓公還是沒有理睬他。扁鵲出去後，蔡桓公仍然不高興。