庖丁解牛
“原文”
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所，然響然，奏刀然，莫不中音。合於《桑林》之舞，乃中《經首》之會。
文惠君曰：“善哉！技盍至此乎？”
庖丁釋刀對曰：臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非牛者。三年之後，亦嚐見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大，導大，因其固然。技經肯之未嚐，而況大乎！
良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有間，而刀刃者無厚；以無厚入有間，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿誌，善刀而藏之。文惠君曰：“善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。”
《莊子·養生主》
“譯文”
庖丁替梁惠王解剖牛，手按著它，肩靠著它，腳踩著它，膝蓋抵著它。皮肉分離，嘩然響聲；進刀牛體，響聲嘩嘩。這一切聲音，恰似音樂一般動聽。既合乎古代《桑林》之舞的韻律，又符合古樂《經首》樂章的節奏。
梁惠王說：“啊！妙極了！你的技術怎麼能精熟到這般程度呢？”
庖丁放下刀子回答說：我愛研究牛體解剖方麵的學問，遠遠超過了對於肢解牛的操作技巧鑽研。我開始宰牛時，所看見的都是一隻隻完整的牛，經過三年的學習研究，我已經完全掌握牛解剖方麵的學問，任何一隻完整的牛擺在我的麵前，我所注意的隻是它的內部結構和脈絡，也就是把它看成許多部分的組合，了解它各部分之間組合的規律，因而在我的心目中，再也沒有完整的牛了。到了現在，我摸到牛體的各個部位，已經了如指掌，而不必用眼睛去觀看了。感覺器官已經不起作用了，而精神活動卻積極起來。順著牛身上自然的紋理，劈開筋骨之間的空隙，導向骨節間的竅穴；依照牛的自然結構去用刀，一些支脈、經脈、筋骨肉、肌腱以及筋脈交結的地方，我的刀刃沒有一點妨礙，更不用說那些大骨頭了。好的廚師每年要更換一把刀子，因為他是用刀解剖牛；普通的廚師每月要換一把刀子，因為他是用刀去砍骨頭。到今天為止，我這把刀已經用了十九年啊！
用它宰的牛已有幾千頭了，可是，刀刃卻像新刀剛剛在磨刀石上開了口一樣鋒利。那牛的骨節間有空隙，刀刃又薄，以薄刀插進骨節間，寬綽有餘，活動方便。所以十九年了，我的刀刃還像新刀剛剛在磨刀石上開了口一樣。盡管如此，每遇到筋骨脈絡交錯聚結的地方，我也感到不容易下手，總是警告自己謹慎小心。目不旁視、動作緩慢，用力極為微妙，喀喀幾下，牛的骨肉就解開了，如一堆黃土散落在地上。這時我提刀站起，四周望望，心滿意足，把刀擦幹淨好好地收藏起來。
梁惠王聽完後說：“好啊！我聽了庖丁的這一番話，懂得了養生的道理了。”
“說明”
寓言生動地告訴我們一個哲理：世界上的一切事物都有各自規律，隻要按照事物的客觀規律去辦事，也就能取得好的成績。
齊人有好獵者
“原文”
齊人有好獵者，曠日持久而不得獸。入則愧其家室，出則愧其知友州裏。惟其所以不得之故，則狗惡也。欲得良狗，則家貧無從。於是還疾耕，疾耕則家富，家富則有以求良狗，狗良則數得獸矣。田獵之獲，常過人矣。非獨獵也，百事也盡然。
《呂氏春秋·貴當》
“譯文”
齊國有個愛好打獵的人，荒廢了很長時日也沒有獵到野獸。在家愧對家人，在外愧對鄰裏朋友。他考慮打不到獵物的原因，是因為狗不好。想弄條好狗，但家裏窮沒有錢。於是就回家努力耕田，家裏富了就有錢來買好狗，有了好狗，就屢屢打到野獸。打獵的收獲，常常超過別人。不隻是打獵如此，任何事都是這樣。
“說明”
這篇寓言說明事物之間是相互聯係的，辦事要考慮到各方麵因素。
杞人憂天
“原文”
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”
其人曰：“天果積氣？日、月、星宿，不當墜邪？”
曉之者曰：“日、月、星宿，亦積氣中之有光耀者；隻使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步踏？終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
《列子·天瑞》
“譯文”
春秋時，杞國有一個人整天擔憂天會塌，地會陷，害怕自己沒有容身之處，弄得吃不下飯，睡不好覺。另有一個人卻為這杞國人的憂慮而擔憂，便去開導他說：“天，不過是積聚的氣體罷了，沒有一個地方沒有氣，你一舉一動，一呼一吸，整天都在天中活動，為什麼還擔憂天會塌下來呢？”
杞國的那個人說：“如果天真是由氣體積聚起來的，那麼日月星辰，不都要掉下來嗎？”
開導他的人說：“日月星辰，也是氣體積聚而成的，隻不過它會發光罷了，即使掉下來，也不會打傷人的。”
杞國的那個人又說：“地要陷落怎麼辦呢？”
開導他的人說：“地，不過是堆積起來的土塊罷了，到處都是，沒有一個地方沒有土塊。你踐踏行走，成天地在地上活動，為什麼還要擔憂它會陷落下去呢？”
這個杞國人聽了，才拋掉了憂愁，高興起來。開導他的人，也高興地放心了。
“說明”
這則寓言是嘲笑那些為本來不用擔憂的事而去擔憂發愁的人。它還啟示人們，要注意心理平衡，不要自尋煩惱。
千裏買首
“原文”
古之君人，有以千金求千裏馬者，三年不能得。
涓人言於君曰：“請求之。”君遣之。三月得千裏馬，馬已死，買其首五百金，反以報君。
君大怒曰：“所求者生馬，安事死馬而捐五百金？”
涓人對曰：“死馬且買之五百金，況生馬乎？天下必以王為能市馬，馬今至矣。”
於是不能期年，千裏之馬至者三。
《戰國策·燕一》
“譯文”
從前有個國君，願出千金高價買一匹千裏馬，過了三年，千裏馬還是沒有買到。
有個太監對國王說：“請讓我去找一找吧！”國王於是便派他去。過了三個月，得到了一匹千裏馬，但是，馬已經死了，他就花了五百金把死馬的頭買了回來，向國王呈報了。
國王一見大怒，說：“我是叫你去買活馬，要這死馬幹什麼？還白白花了五百金子。”
那太監對國王說：“馬死了，大王還肯用五百金買它，何況是活馬呢？天下的人們必定認為大王是真心實意想買千裏馬的，現在千裏馬一定會送上門來的。”
果然，不到一年，送上門來的千裏馬就有三匹之多！
“說明”
這則寓言故事以千裏馬比喻賢能，勸說國君以重金厚祿招納他們。它告誡人們，隻要真心實意地重視和關心人才，就一定會得到人才。
千萬買鄰
“原文”
宋季雅罷南康郡，市宅居僧珍宅側。
僧珍問宅價。
曰：“一千一百萬。”
怪其貴。
季雅曰：“一百萬買宅，千萬買鄰。”
唐·李延壽《南史·呂僧珍傳》
“譯文”
季雅被罷免南康郡守的官職之後，在呂僧珍居家旁邊購買了一處宅院。
僧珍詢問他購買宅院的價錢多少。
季雅回答說：“一千一百萬錢。”
僧珍聽到這麼昂貴的價錢，很感奇怪。
季雅說：“我是用一百萬錢買房宅，用一千萬錢買鄰居呀！”
“說明”
這則寓言故事告訴人們，行要好伴，居要好鄰，好的鄰居有時比自己的親人還要親。
黔之驢
“原文”
黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，龐然大物也，以為神。蔽林間窺之，稍出近之，然莫相知。他日，驢一鳴，虎大駭，遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近，益狎，蕩倚衝冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：“技止此耳！”因跳踉大，斷其喉，盡其肉，乃去。
噫！形之龐也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏，卒不敢取。令若是焉，悲夫！
唐·柳宗元《柳宗元集》
“譯文”
貴州沒有驢子，有一個喜歡多事的人用船運了一頭驢子到貴州。運到後，驢子又派不上用場，便把它放在山下牧養。老虎看見它是一個龐然大物，以為是神靈，就躲到樹林裏偷偷地探視。過一會兒，慢慢接近驢子，小心翼翼地觀察它，還是不了解驢子究竟是什麼東西。有一天，驢子叫了一聲，使老虎大吃一驚，連忙跑到很遠的地方去，以為驢子想吃它，十分恐懼。但是，反複地觀察，覺得驢子沒有什麼特別的本領。後來老虎漸漸地聽慣了驢子的叫聲，又到驢子的前後左右轉來轉去！