“明”言有“道”
夫學貴得之於心。求之於心而非也，雖其言之出於孔子，不敢以為是也，而況其未及孔子者乎？求之於心而是也，雖其言出於庸常，不敢以為非也，而況其出於孔子者乎？
“明”言今說
求學者貴在內心體驗。心裏真切感受到那不對，即使那些話出自孔子，也不敢認為是對的，何況出於不如孔子的人呢？心裏真切感受到那是對的，即使那些話出自一個普通人，也不敢認為是錯的，何況是出自像孔子這樣的人呢？
今人得“道”
中國傳統文化中，有許多優秀的東西，也有一些不好的東西，危害最大者有三：一是“崇古非今”，聖賢都是死人，經典都是死學問；二是“迷信權威”，活人向死人學死學問，需要很好的腦筋，消除腐屍味，弄出一點新意，不然無法跟新時代契合。秦漢之後的學問基本上都是“解釋學”，誰解釋得好，誰就成了權威，大家都不加分辨地聽他的；三是“服從權勢”，由於大家迷信古人和權威，缺乏一種“堅持真理”的精神，隻有“固執己見”的愚執，離真知已經很遠了，是非對錯難以分辨，最後聽誰的呢？誰權力大就聽誰的，誰拳頭硬就聽誰的。
很顯然，此三者都不是為學的正途。
王陽明跳出上述三個怪圈，提出“求之於心”，張揚的正是“堅持真理”的精神，隻要是對的，誰說的都聽；隻要是不對的，誰說的都不信。問題是，對與不對，用什麼做判斷標準呢？按王陽明的理論，當然要按自己的良知為標準——我真切感覺到那是不對的，我就不能深信不疑；我真切感覺到那是對的，我就可以聽信。這樣有沒有可能判斷失誤呢？當然可能。通向真理的途徑本來不是一覽無餘，走錯路勢所必然，又有什麼關係呢？隻要始終堅持真理，離真理自然越來越近。
王陽明並不迷信權威，在當時，最權威的學問是朱熹的理學，科舉考試一定不能偏離朱熹所注六經範圍。王陽明遍學二程、朱熹、陸九淵等宋儒的理學，吸收了很多營養，對自己認為不對的卻不盲從，敢於大膽提出新見。例如，他認為朱熹對大學的注解有錯誤地方，曾對弟子徐愛說：“原句當是‘大學之道，在明明德，在親民，在止於至善’，是‘親民’，不是‘新民’。程頤將‘親’改為‘新’，曲解了曾子的意思，朱熹沿襲了程頤的錯誤，將後人引入歧途，以後讀書當以舊本為正，不必盡信朱熹之言。”
按朱熹的解釋，明德是本，新民是末，前者是目的，後者是達成目的的方法，而按照王陽明的解釋，明德即親民，親民即明德，知就是行，行就是知，知行合一。兩種解釋，一字之差，謬以千裏，究竟誰對？不管王陽明的解釋是否真的跟《大學》原旨相合，他以良知求解，其不迷信權威的精神也值得佩服，何況他的見解確實很有現實意義，並且具有可操作性。一個人如果真心“親民”，難道不是“明德”嗎？
做學問的三個階段
“明”言有“道”
學問也要點化，但不如自家解化者，自一了百當。不然，亦點化許多不得。
“明”言今說
學問需要別人點化，但不如自己領悟，自可一悟當百學。不然，也點化不了那麼多。
今人得“道”
做學問大致可分三個階段：第一個階段是教學，主要學習基礎知識，如識字、算數之類，學到了就有學到的用途，學不到就有學不到的缺陷，使不得假。這一階段好比學走路，需要老師扶著、拉著，有時也要放手，讓學生自行；第二個階段是幫學，老師主要指點入門路徑，路還要學生自己走；第三個階段是自學，老師主要在關鍵處指點一下，其他全靠學生自學自悟。這一階段才真正稱得上做學問。
王陽明帶的不是小學生，所以他要求學生“自家解化”，而自己隻是適時“點化”一下。但是，對程度較低的學生，王陽明的態度是不一樣的。他派季本任南寧教習時，考慮到該地學風不正，寫了一道措辭嚴厲的公文——《牌行委官季本設教南寧》，其中有一些話，可以嚇得學生瑟瑟發抖：“每日拘集該府縣學諸生，為之勤勤開誨，務在興起聖賢之學，一洗習染之陋……大抵學絕道喪之餘，未易解脫舊聞舊見。必須包蒙俯就，涵育熏陶，庶可望其漸次改化。諒本官平素最能孜孜汲引，則今日必能循循善誘。諸生之中有不率教者，時行夏楚，以警其惰。”
那些學生都是二三十歲甚至四五十歲的人，還不知道積極求學，需要老師“拘集”起來，逼著他們學習，如果還不聽話，那就要像對待小學生一樣，“時行夏楚”——打屁股。
這樣的平庸學生當然不值得王陽明親自去教，他公務、軍務繁忙，最多隻能教一些程度較高、“點化”一下就可能開悟的學生。
“點化”的妙用，在於學生進修到一定高度，將悟未悟時，適時點撥一下，即可收“撥開雲頭見月明”的功效，使被點撥者“一了百當”。
僧人從悅禪師是真淨克文的弟子，出外參學時，不離恭敬心，對前輩十分禮敬。有一次，他吃荔枝時，路過清素禪師的窗口，很恭敬地說：“長老！這是從家鄉江西運來的水果，請您吃幾個？”
清素很歡喜地接過荔枝，感慨道：“自從先師圓寂後，很久沒有吃過這種果子了！”
從悅問：“不知長老的先師是哪位大德？”
清素說：“是慈明禪師，我在他座下忝為職事一十三年。”
從悅讚歎道：“您十三年擔任艱苦的職事工作，一定得了他的道吧？”說著，將手上的荔枝全部送給清素長老。
清素感激地說：“我因福緣淺薄，先師囑咐我，不許收弟子。現在看你如此虔誠，為這荔枝的緣分，我就破一次例。把你的心得告訴我吧！”
從悅大喜，很真誠地談了一些他學禪的見解。