做官做到這等境界和水準，也不枉了為官一方！
賞不逾時，罰不後事
“明”言有“道”
古者“賞不逾時，罰不後事”。過時而賞，與無賞同；後事而罰，與不罰同。況過時而不賞，後事而不罰，其亦何以齊一人心而作興士氣？
“明”言今說
古代的人“賞不逾時，罰不後事”。賞賜不及時，跟沒有賞賜一樣；懲罰不及時，跟沒有懲罰一樣。更何況過時的賞賜都沒有，過後的懲罰都沒有，那又怎麼能使人齊心協力而鼓舞士氣呢？
今人得“道”
為官治軍，賞罰是一件大事中的大事。古代名臣司城子罕說：“國家之危定，百姓之治亂，在君行之賞罰也；賞當則賢人勸，罰得則奸人止。”此言將賞罰視為國家的根本大事，並不誇張。賞罰是為了引導和勸止某些行為，以業績為賞罰標準，下屬便會爭創優良業績；以忠奸為賞賜標準，大家就會扮忠臣、批奸臣……
一般來說，賞罰標準越清晰，引導和激勵作用越明顯。例如以業績為標準，因業績易於衡量，大家都看得見，可以投機取巧的地方不多，隻好努力創造業績以換賞賜；以忠奸為標準，因忠奸難辨，總是善於“包裝”、“演戲”的占便宜，難免讓人覺得不公平，觀念就亂了，人心也散了，豈能不走向衰敗？
在曆史上，當國家開始走向強盛時，往往以業績定獎懲，孰忠孰奸，並不分明。當國家開始走向衰敗時，往往以忠奸定獎懲，“忠臣譜”和“奸臣譜”都可以拉出一長串名字。“奸臣”也可能立功，“忠臣”也可能敗事，關鍵看領導者如何運用和引導。清末劉鶚曾感慨地說：“天下事誤於奸慝者，十有三四。誤於不通世故之君子者，十有六七。”“不通世故的君子”都忠得可愛，正因為其忠，凡事問心無愧，敢於固執地堅持自己的主張，而不理會反對意見，焉能不敗事？你若細心閱讀曆史，就會發現劉鶚的話相當有道理。
其實儒學未流行前，君臣關係“庸俗”得多，對忠奸並不那麼敏感，君主和下屬，一個出錢，一個出力，像做買賣一樣，“一分錢一分貨”，也可以說，“拿一分錢幹一分活”。正如《說苑》所說：“君臣相與以市道接，君縣祿以待之，臣竭力以報之；逮臣有不測之功，則主加之以重賞，如主有超異之恩，則臣必死以複之。”大意是：君臣關係用市場交易的方式來處理，君王高懸俸祿對待臣子，臣子盡心竭力報效君王。臣子有了意外的功勞，君王就給他重賞。如果君王給予超常的賞賜，臣子就一定效死報答。
很顯然，這是以業績定獎懲的方法。
王陽明為官治軍，不僅重視以業績定賞罰，也強調“賞不逾時，罰不後事”。他認為，如果賞不及時乃至沒有賞賜；罰不及時乃至沒有懲罰，即使韓信、白起為將，“亦不能有所成”。王陽明本人非常注重賞罰的及時性，他帶兵打過許多勝仗，每次戰鬥結束，便論功行賞，還寫過很多行賞的公文。
例如他的《獎勵湖廣統兵參將史春牌》，不僅寫明了給予史春的賞格，還詳細說明了史春在桶岡之戰中的具體表現：“看得桶岡天險，先經夾剿，圍困半年，終不能下；乃今一鼓而破，斯固諸將用命，軍士效力；實亦湖廣兵威大震，有以懾服其心，故破巢之日，不敢四散奔潰，以克收茲全功。訪得湖廣統兵參將史春，紀律嚴明，行陣肅整，故能遠揚威武，致茲克捷，雖兵不接刃而先聲以張，相應差官獎勵。為此牌差千戶高睿齎領後開花紅禮物，前去湖廣郴州親送本官營內，傳布本院獎勵之意，以彰本官不顯之功。”
在《犒賞福建官軍》中，王陽明說：“看得逆賊已經成擒，餘黨悉漸殄滅，除將各該官兵先行發回外，切照福建漳南相距江西省城，約計程途有一千七八百裏之遙；該道（漳南道僉事周期雍）乃能不滿旬月，調集各軍兵快八千員名之眾，首先各省而至。足見本官勇略多謀，預備有素，忠義之誠，足以感激人心，敏捷之才，足以綜理庶務，故一呼而集，兼程赴難。除另行旌獎外，及照調來官兵，衝冒炎暑，遠赴國難，忠義既有可嘉，勞苦尤為足憫，合加犒賞，以勵將來。為此除將支出官銀，差官領齊該道；仰抄案回司，即將原調領兵官員，並軍兵鄉夫人等酌量犒賞，用見本院獎勞之心，以為將來忠勤之勸。”
對於不服從管理或明顯犯有過失的下屬，王陽明也強調“即行擒拿，治以軍法，毋容縱盜，益長刁頑”。由於他賞罰分明、治軍嚴整，所以他的部下立功受賞的很多，因過被罰的倒不多。
“賞不逾時，罰不後事”作為一條領導原則，可應用於任何組織的管理工作中。有的領導者卻不是這樣，當下屬立了功，不肯及時賞賜，隻是空口表白：“好好幹吧！我將來一定不會虧待你的。”憑人家的業績，你當賞而不賞，已經虧待他了，還說什麼以後？當下屬犯了錯，按製度該進行懲罰，礙於情麵，就此算了。假設你的諒解做得合情合理，還可以算你大度為懷。可過了很久，當對方偶犯小錯，你想起前事，新仇舊恨湧上心頭，於是“二罪並罰”，加重懲罰，這就不對了，下屬一定會認為你是一個毫無準則的人，不可信任。
為什麼應該“賞不逾時，罰不後事”？當下屬立了功，按勞計酬，對賞賜抱有期望，你及時滿足了他的期望，他的積極性會更高；如果遲遲不賞，下屬擔心自己“白幹了”，自然因擔心而猜疑，因猜疑而怨尤，積極性自然下降，甚至走向“反叛”。當下屬犯了錯，別人對他當受的懲罰抱有期望，你及時施與懲罰，“以平民憤”，可以滿足大家的心理期望，激勵作用也很好。
領導下屬，治的無非是心，“得民心者得天下”。你善於以賞罰調動和收服下屬的心，成功就有保障了！
教化先行，風俗可美
“明”言有“道”
教化興行，風俗可美。後之守令，不知教化為先，徒恃刑驅勢迫，由其無愛民之實心。若使果然視民如己子，亦安忍不施教誨勸勉，而輒加棰楚鞭撻？孟子雲：“善政不如善教之得民也。”況非善政乎？守令之有誌於愛民者，其盍思之！