老子的話，含意雋永，繞了好幾個圈，見出一個圓滿的意思。“善人”可以給“不善人”當老師。“善”即好，不僅有善良之意，也有擅長之意。無論德行好，還是學問好、技藝好，都值得別人學習。“不善人”怎麼會是“善人之資”呢？因為有文盲，老師才有“生源”，如果大家都是天生聖人，老師隻好離開心愛的教育崗位，去幹點別的；病人是醫生的“顧客”，如果大家都百病不生，醫生隻好集體失業；強盜是警察的“功勞簿”，如果大家都是老實良民，誰願白給警察發薪水？需求未得到滿足的人是商人的“存折”，如果大家什麼都不缺，“萬事不求人”，誰願送錢給商人賺？善與不善，一陽一陰，互求互動，正好構成一個圓滿的、生機勃勃的世界。正所謂“獨陽不生，孤陰不長”，隻有“善人”或隻有“不善人”，將是一個災難。況且，每個人既是“善人”和“不善人”，所以，“善人”用不著輕視“不善人”，否則等於輕視自己；“不善人”也用不著嫉恨“善人”，否則等於嫉恨自己。能看到這點的人，是聰明人，不珍惜“老師”，不重視“資源”的人，“雖智大迷”。
但王陽明的“常見自家不是”，主要談珍惜“老師”，但他辦書院、為官、帶兵，都需要以“不善人”為“創業資源”。
對謙虛的人來說，每個人都有“善人”的一麵，都有資格當自己的老師。曾有人向子貢打聽：孔子的老師是誰？子貢說：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”意思是：文王、武王的道理，沒有掉在地上，都收藏在人們心裏，聰明的人繼承了大道，不聰明的人繼承了小道，孔夫子跟誰不可以學習呢？又何必需要固定的老師呢？
人人都有長技、真見，假如每個人都可以做孔子的老師，難道不可以做你的老師嗎？你若認識到了這一點，隨時留意朋友的優點，不僅時有收獲，朋友相處也會融洽多了！
相下得益，相上則損
“明”言有“道”
處朋友，務相下則得益，相上則損。
“明”言今說
朋友相處，一定要相互謙下才能相互受益，相互自顯高明則會相互受損。
今人得“道”
古人說：“貧窮布施難，富貴學道難。”王陽明出生於官宦富貴人家，原本不易學道成功，且容易養成頤指氣使的貴族公子脾氣。幸運的是他擁有一個德行深厚的父親，況且他學養深厚，自然明白謙德之妙。且中年又大受挫折，遭到貶謫，種種因素，竟養成了謙和恬淡、平易近人的個性。他為官時幾乎是一個檢討專家，凡有問題必自我檢討。他多次上奏辭職，每次辭職，總要自貶一番。例如他的《自劾乞休疏》說：“臣由弘治十二年進士，曆任今職，蓋叨位竊祿十有六年，中間鰥曠之罪多矣。邇者朝廷舉考察之典，揀汰群僚。臣反顧內省，點檢其平日，正合擯廢之列。”
老子的話，含意雋永，繞了好幾個圈，見出一個圓滿的意思。“善人”可以給“不善人”當老師。“善”即好，不僅有善良之意，也有擅長之意。無論德行好，還是學問好、技藝好，都值得別人學習。“不善人”怎麼會是“善人之資”呢？因為有文盲，老師才有“生源”，如果大家都是天生聖人，老師隻好離開心愛的教育崗位，去幹點別的；病人是醫生的“顧客”，如果大家都百病不生，醫生隻好集體失業；強盜是警察的“功勞簿”，如果大家都是老實良民，誰願白給警察發薪水？需求未得到滿足的人是商人的“存折”，如果大家什麼都不缺，“萬事不求人”，誰願送錢給商人賺？善與不善，一陽一陰，互求互動，正好構成一個圓滿的、生機勃勃的世界。正所謂“獨陽不生，孤陰不長”，隻有“善人”或隻有“不善人”，將是一個災難。況且，每個人既是“善人”和“不善人”，所以，“善人”用不著輕視“不善人”，否則等於輕視自己；“不善人”也用不著嫉恨“善人”，否則等於嫉恨自己。能看到這點的人，是聰明人，不珍惜“老師”，不重視“資源”的人，“雖智大迷”。
但王陽明的“常見自家不是”，主要談珍惜“老師”，但他辦書院、為官、帶兵，都需要以“不善人”為“創業資源”。
對謙虛的人來說，每個人都有“善人”的一麵，都有資格當自己的老師。曾有人向子貢打聽：孔子的老師是誰？子貢說：“文武之道，未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學？而亦何常師之有？”意思是：文王、武王的道理，沒有掉在地上，都收藏在人們心裏，聰明的人繼承了大道，不聰明的人繼承了小道，孔夫子跟誰不可以學習呢？又何必需要固定的老師呢？
人人都有長技、真見，假如每個人都可以做孔子的老師，難道不可以做你的老師嗎？你若認識到了這一點，隨時留意朋友的優點，不僅時有收獲，朋友相處也會融洽多了！
相下得益，相上則損
“明”言有“道”
處朋友，務相下則得益，相上則損。
“明”言今說
朋友相處，一定要相互謙下才能相互受益，相互自顯高明則會相互受損。
今人得“道”
古人說：“貧窮布施難，富貴學道難。”王陽明出生於官宦富貴人家，原本不易學道成功，且容易養成頤指氣使的貴族公子脾氣。幸運的是他擁有一個德行深厚的父親，況且他學養深厚，自然明白謙德之妙。且中年又大受挫折，遭到貶謫，種種因素，竟養成了謙和恬淡、平易近人的個性。他為官時幾乎是一個檢討專家，凡有問題必自我檢討。他多次上奏辭職，每次辭職，總要自貶一番。例如他的《自劾乞休疏》說：“臣由弘治十二年進士，曆任今職，蓋叨位竊祿十有六年，中間鰥曠之罪多矣。邇者朝廷舉考察之典，揀汰群僚。臣反顧內省，點檢其平日，正合擯廢之列。”