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那種看不見自身隻看得到外物的人，隻羨慕別人而不能自我欣悅的人，是不知道自己應該珍惜屬於自己的一切，不懂得自身的內在需要，而隻盯著別人的需要與別人為你所做的規範的人啊，是自己不適應自己的已成就、欲成就、自然會成就的角色，而專門去適應別人要求的角色啊。一個是盜蹠，一個是伯夷，做事都很過分，為人都太別扭。唉，我麵對大道玄德，深感慚愧不足，所以我是上不敢奉行仁義的節操，下不敢有別扭的行為啊。
這一段話說得簡古，但含義深刻，聯想的空間極大極寬。什麼叫“不自見而見彼，不自得而得彼”，可以有許多解釋。首先，已有這樣的解釋：不按自身的性情、自身的需要、自然的趨勢辦事，而是按他人的忽悠、他人的規範、他人的誘引行事，於是出現了過分清高的矯情的伯夷，過分卑下的同樣是矯情的即不近情理的盜蹠。也可以解釋為：看得到別人的毛病與責任，看不到自己的毛病與責任。這樣的人比比皆是，所以有牢騷，有不負責任，有墮落，直到今天談起社會風氣來，差不多仍是這樣，一起痛罵旁人。還可能是看不到自己的幸運與成果，而隻知道羨慕嫉妒別人的運氣與成果，叫做“人比人，氣死人”也俯拾即是。這種人對自己缺乏了解也缺乏信心，老是拿別人作自己的目標、標杆說事兒。如與你一起同學的，他當上博士了，你沒有當上；和你一起參加工作的，他當上老板了，你沒有當上，便憤憤不平，便怨天尤人，卻看不見自己已有的一切的珍貴與來之不易。不認同自己，不珍惜現有，總是認定自己冤屈倒黴，這樣的感受本來可以理解，可以同情，但人人如此了，未免無益而且討厭。你不是西施，你是東施，如果你健康陽光，你也會有快樂的生活，比充當美人計的主角更自然更幸福的生活；然而不，你非得以東施的形象謀西施的待遇，你可笑不可笑？可悲不可悲？我們說的這山望著那山高，我們說的“生活在別處”（語出法國詩人蘭波），我們說的異化，不是莊子早就指出來了嗎？┇米┇花┇在┇線┇書┇庫┇
不能說人類不需要這樣的反省：人類費了那麼大的勁，為自身的美好生活創造積累了那麼多觀念、理論、知識、技術，然而這一切都是必要的與聰明的嗎？有沒有多餘，有沒有駢拇與枝指？有沒有自找麻煩，自尋煩惱？不想不知道，一想也許會嚇一跳。而莊子那麼早就想到了這樣的問題了。你能不佩服他嗎？
老王說：以畸足與畸指為例討論仁義道德，有趣，但沒有說透。第一個含義：駢拇枝指是儒家的仁義說教，外加多餘，自找麻煩，人為地把人生與社會複雜化、艱難化、空談化、作秀化。遠了不必提，我們想想“文革”期間的講用與靈魂深處爆發革命、狠鬥私字一閃念就很明白了。第二層含義，有人仁義上好一點，有人仁義上差一點，這也是自然的，就是有人很不對頭，也如長了駢拇枝指一樣，隻能容忍，無勞大動幹戈。道法自然，人有天性，各不相似，順乎其常，第一你不要搞駢拇枝指，第二你不必急著去剪駢拇枝指。那麼，我應該做什麼呢？我到底能夠做什麼呢？僅僅一句多一事不如少一事，太貧乏了吧？
(本章完)