1.高步立身，以退為進
【論典】
子曰：“巍巍乎！舜禹之有天下也，而不與焉。”
——《論語》
【譯文】
孔子說：“多麼高尚啊，舜禹得到天下，不是奪取來的。”
【論典】
“立身不高一步立，如塵裏振衣，泥中濯足，如何超達？處世不退一步，如飛蛾投燭，羚羊觸藩，如何安樂？”
——《菜根譚》
【譯文】
立身如果不能站在更高的境界，就如同在灰塵中抖衣服，在泥水中洗腳一樣，怎麼能夠做到超凡脫俗呢？為人處世如果不退一步著想，就像飛蛾投入火燭中，羚羊用角去撞藩籬一樣，怎麼會有安樂的生活呢？
【現代釋評】
進與退是一對矛盾的組合，但是中間又充滿辯證關係。滿則損，剛易折，事物發展到極點，就會走向反麵。反之，適當地把握進退之間的尺度，高步立身，就可以以退為進。
那為什麼要退讓？退讓要遵循什麼原則？退讓有什麼好處？一言以概之——退讓，是為了更好地進齲退讓並不是意味著失敗，進取也不一定意味著成功。暫時的退讓是為了將來的進取，這是要成就大事的一個原理。
讓出一片江山，就有可能贏得整個世界！
但是“退”是需要基礎的，是有條件的。在一無所有的時候，你無從談論退讓的問題，此時的所謂退讓也隻能是懦弱的體現。隻有擁有一定的實力，並且以實力為保證，掌握主動權的時候，才能談得上退讓。要知道，不是任何人高臥隆中都能讓劉備三顧茅廬的。
而此時的退讓，則是一種策略，一種方法，一種以退為進的手段。
必要的退讓和妥協往往比進取收益要大。以靜代動，以逸待勞，漁翁得利，這些往往都是帶有一點妥協的色彩的。不與之爭，是因為爭之不利；不與之鬥，是源於鬥之有虧。
這時讓一步柳暗花明，退一步海闊天空。
【論典】
“人情反複，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務加讓三分之功。”
——《菜根譚》
【譯文】
人的感情變幻不定，世間之路曲折艱難，充滿坎坷。在行不通的地方，要知道退讓一步、讓人先行的道理；在走得過去的地方，也一定要給予人家三分的便利，這樣才能逢凶化吉，一帆風順。
【現代釋評】
人生的道路上，我們常常隻知道前進，忽略了後退，忽略了避讓和妥協。忽略了一個道理，那就是：人，不可能一輩子都在前進，也不可能一輩子都沒有避讓的。就如一塊石頭從天而降，假如人能夠預先發現，那麼他是要本能的避讓，還是快步跑上前去，然後伸長脖子把頭遞過去讓石頭砸呢？結果是不言而喻的，那就是選擇避讓。這是明智的。因為真正的智者，是進退自如的。
據說成龍有一件恤上麵寫了耐人尋味的幾個字。身前是“做人難”，身後是“人難做”，帽子上寫的是“難做人”。但是成龍自己的解釋是：“還要好好做人”。可見，要成為一個理想中的人，成就理想的事業，必須要了解做人的智慧。這樣，才能不畏生活艱辛，不顧世俗坎坷，勇往直前，成就自己的夢想。
【論典】
“忍一言風平浪靜，退一步海闊天空。”
——《處世懸鏡》
【譯文】
能夠容忍一句刺耳的話，就會風平浪靜；能夠在競爭時後退一步，道路就寬闊的多了。
【現代釋評】
“將相和”的故事大家都是耳熟能詳的。藺相如麵對廉頗的咄咄逼人從大處著眼，從大局出發，做出退讓的姿態，並且巧妙地道出自己這樣做的根本原因，不但博得了眾人的理解，更贏得了人們的敬佩，也因此而感動了廉頗，來負荊請罪。
這種退讓隻有像藺相如這樣洞悉人情事態的人才能去做，也隻有他這種深知進退之道的人才能達到這種良好的效果。
【論典】
“狹路行人，讓一步為高；酒至酣處，留三分最妙。”
——《處世懸鏡》
【譯文】
在窄小的路上經過，給別人讓路為好；酒喝到一定程度，一定要留三分量才是最佳境界。
【現代釋評】
明朝年間，有一個姓張的老人開了個當鋪，生意一直做得不錯。在年關將近的一天，張翁忽然聽到鋪子裏人聲嘈雜。他急忙出來詢問，原來是店鋪裏的夥計在和一位鄰居爭吵。張翁忙問原由，夥計對張翁說：這個人以前典當了些東西，今天卻空手來取典當之物。我不給他，他就破口大罵，一點道理都不講……可那位鄰人看到張翁不但沒有絲毫愧疚之色，反而仍舊罵罵咧咧，不講情麵。麵對這樣的情景，張翁的做法讓所有人都大吃一驚。他微笑著對這個鄰居說：“我知道你的意思。年關就要到了，急著用這些東西嗎。咱們都是街坊鄰居的，因為這些小事爭吵不值得。”於是，就叫夥計找出他所典當的東西，一共有四五件。張翁指著棉衣說：“這是過冬不可缺少的衣服”，又指著一件長袍說：“這件衣服是我給您拜年用的。其他的東西現在也不急著用，莫不如暫時放在這裏，把棉衣、長袍先拿回去穿吧”。
那個人一看，隻好一聲不響地走了。當天夜裏，他竟然猝死在別人家裏。為此，死者的親屬同那人打了很長時間的官司，花了很多冤枉錢。
原來，這個鄰居欠了人家很多債務，無法償還，在走投無路的情況下，就事先服下毒藥，因為知道張翁家道殷實，就想用死來敲詐一筆錢財，但張翁沒有和他理論，給了他兩件衣服，他隻好到另一家去訛詐，而那家人不肯相讓，結果惹上了人命官司。
後來，有人問張翁說：“你怎麼能夠有先見之明，容忍了這種人呢？”張翁回答說：“凡是蠻橫不講理來挑釁的人，多半是有所恃才來的。如果在小事上不加退讓，那麼災禍就可能接踵而至了”。
張翁可謂真正地知進退，懂得失，不做無謂之爭。
“高步立身，以退為進”，實際上說的是一種襟懷。而這種襟懷，不是一時一事所能造就的，它是在長期的熏陶、磨煉中逐漸形成的。俗話說的好，退一步不為低。能夠退得起的人，才能夠做到不計個人一時的得失，才能夠站在更高的境界，才能夠成就自己的夢想，從而達到“爭”和“得”的最終目的。
2.知己知彼，百戰不殆
【論典】
“不知彼而知己，一勝一負；不知彼，不知己，每戰必殆。”
——《孫子兵法》
【譯文】不了解敵人但了解自己，勝敗的可能性各占一半，既不了解敵人，也不了解自己，每次用兵都會有危險。
【現代釋評】
人與人相交處事，假若不清楚對方的底細，貿然行事，往往結果和目的會相差甚遠。就像與高手過招，在意而不在形，假如對對方一無所知，可能會一敗塗地。
吳越爭霸，最後以吳王的失敗而告終，原因之一就是吳王沒有真正地認識越王勾踐。以為勾踐不過是一個貪生怕死之輩，因而放鬆了對勾踐的防範，最後一敗塗地。而恰恰相反，勾踐的反敗為勝，正是由於他對吳王進行了深入地了解，然後投其所好。如他知道吳王不滿伍子胥的耿直，便使用反間計，使伍子胥自刎身亡。又送給吳王兩個絕色美女，使吳王耽與淫樂……最後，終於一雪前恥。
諸葛亮和司馬懿可以說是棋逢對手，將遇良材。諸葛亮深知司馬懿的為人，司馬懿也了解諸葛亮的智慧。正因為如此，在失街亭後，熟知司馬懿為人的諸葛亮，麵對司馬懿的重兵，擺下了空城計，成為戰爭史上的一個著名案例。而司馬懿敗給諸葛亮的原因之一就是他很了解自己，並且自以為很了解諸葛亮——“為人謹慎”。諸葛亮抓住的就是司馬懿性格中的多疑，成功地從司馬懿的眼皮底下全身而退。
可見，戰場上虛虛實實，實實虛虛，隻有知己知彼，方能立於不敗之地。俗話說，商場如戰場，一言一行更要小心謹慎。並且要能夠抓住對方的弱點。這樣，出擊才能夠快、準、狠，從而達到百戰不殆。
【論典】
“故曰：知彼知己，百戰不殆。”
——《孫子兵法》
【譯文】
所以說：既了解敵人又了解自己，百戰都不會有危險。
【現代釋評】
社會是由人組成的，而在人與人交往中，隻有先了解對方的喜好，才能因人製宜，確定對策。人事人事，隻有把人搞明白了，事情自然也就水到渠成了。
戰國時期的大縱橫家張儀，青年時期學的滿腹經綸，就到楚國去求取富貴功名。但是事與願違，楚王對他的想法並不感興趣，最後張儀在楚國生活的異常拮據，隻好另謀出路。
這個時候，楚王正寵愛著兩個美女：一個是南後，一個是鄭袖。張儀就去拜見楚王，對楚王說：我到您這裏已經很久了，大王還沒有讓我做些事情。大王如果真地不想任用我的話，那麼就請允許我離開這裏，去晉國吧，我想到那裏去看看有沒有我施展才學的機會。
“好啊，你盡管去吧。”楚王對他的去留根本不感興趣。
“當然，不管那邊有沒有機會，我都會回來一次的。”張儀說，“那麼請問大王，您可需要我帶些什麼回來嗎？譬如說那邊的特產，您如若喜歡，我可以給您帶些回來的。”
楚王看了他一眼，冷淡地說：“金銀珠寶、象牙犀角，我的王宮裏什麼沒有！對於晉國的東西，本王不稀罕。”
“大王難道也不喜歡那裏的美女嗎？”張儀故做驚奇地問。
這句話一下子觸到了楚王的癢處，他眼睛一亮，連忙問到：“什麼？你說的是什麼？”
“我說的是晉國的美女，大王。”張儀一本正經地說，還做起手勢向楚王誇獎道：“晉國是個出美女的地方埃她們有粉紅的麵頰，雪白的肌膚，黑色的如瀑布般的長發，走起路來如風吹楊柳，說話嬌嬌滴滴，比銀鈴還清脆。真的是比花花枯謝，對月月無光，雲鬢壓衡嶽，裙帶係湘江……”
這一番話說的楚王心花怒放，他急不可耐地說道：“對！對！本國地處蠻荒，我還從沒有見過晉國的美女呢。你要是不說，我到是還沒有想起來。那你就給我辦這件事是吧，記住要多帶些‘名貴的土特產’回來埃”
張儀卻微微地歎了一口氣：“大王，但是我身無分文，如何才能滿載而歸呢？”
楚王二話沒說，立即給張儀很多銀子，讓他盡快去辦。
張儀領到銀子後，故意把這個消息傳開，一直傳到南後和鄭袖的耳朵裏。兩個人知道後，大為恐慌，連忙派人去向張儀疏通，告訴他說：“我們聽說張先生奉楚王之命去晉國，特意送上盤纏”。
張儀在出發前，來到王宮向楚王辭行。他裝出依依不舍的樣子，說：“大王，我這次到晉國去，路途遙遠，交通不便，不知道哪一天才能回來埃請大王賜我幾杯酒，為我壯行吧。”
“行！行！”楚王立即叫人賜酒給張儀。