劉裕當時很受傷，覺得這頓飯白請了，有種撒出了大把米卻沒偷到雞的挫敗感、失望感。
但很快，因為一個人，他的失望就變成了希望。
這個人是中書令傅亮。
傅亮也是打著飽嗝捏著牙簽和別的大臣一起走出王宮的，和別人不同的是，人家是嗝著剔著就回家睡覺、泡腳桑拿去了，他是嗝著剔著，突然悟出了劉王爺席間講話的本意。
於是，傅亮立即轉身返回王府求見劉裕。
開門後，劉裕和傅亮的一段對話最為心照不宣。傅亮見到劉裕後的第一句話似乎顯得沒頭沒腦：“臣暫宜還都。”
我想回趟京都。
劉裕並沒有打聽傅亮回京都的原因，而是接著他的話頭問：“須幾人自送？”
需要多少警衛護送？
傅亮說：“數十人可也。”
兩個人很默契地一問一答之後，傅亮帶著劉裕指派的幾十個保鏢回建康去了。
傅亮到建康幹什麼，不用我說，看到這兒的讀者都明白。
不久，皇帝詔令遞到了壽陽：調宋王劉裕回京城輔佐朝政。其實狗屁輔佐朝政，是根據劉裕的意思，找劉裕來帝都接任皇帝的。
劉裕回到京城當月，傅亮就拿出了重大工作成果，“諷晉恭帝禪位於宋，具詔草呈帝，使書之”。
晉恭帝司馬德文是東晉的最後一任皇帝，傻皇帝司馬德宗的弟弟。在這之前的一年多，司馬德宗“被自殺”了，劉裕叫人把他給吊死了，說他想不開自殺的。
就司馬德宗那冷暖餓飽都分不清的智商，會有自殺的本領？他會給繩子打結嗎？但領導嘴巴大，他說是自殺，那就是自殺。
兄終弟及，劉裕立司馬德文為傀儡皇帝。司馬德文是很聰明的，劉裕之所以殺掉一個傻子皇帝，重立一個精明皇帝，原因很荒唐，隻是因為一句民間讖語：“昌明之後尚有二帝。”
昌明是司馬德文兄弟倆的老爸司馬曜的別名，這句當時流行的政治讖語的意思是說，司馬昌明之後，晉朝還有兩個皇帝的壽祚。
而司馬昌明死後，一直是他的傻兒子司馬德宗做皇帝，劉裕如果直接取代司馬德宗成為新朝皇帝，那就和這句讖語不符，按照讖語，司馬德宗之後，必須還得有個皇帝才能湊齊個“二”。所以，劉裕不管三七二十一，決定弄死哥哥，讓弟弟去填那個“二”坑。
這事太陰毒了，怪不得唐甄（明末清初的思想家）說：“凡帝王者，皆賊也。”這些搶位子的帝王確實心如蛇蠍，為了達到個人政治目的，什麼下流幹什麼。
傅亮也挺下流的，他在暗示司馬德文把皇位禪讓給宋王劉裕的同時，竟一並給皇帝送上了他早已寫好的退位詔書草稿，要皇帝照著抄一遍頒布天下。
司馬德文很知趣，他拿起傅亮的草詔原文，爽快得跟大家上學抄別人數學作業時一樣，刷刷刷抄了一遍，抄寫的同時還發表了一番自己的感想：“桓玄之時，晉氏已無天下，重為劉公所延，將二十載；今日之事，本所甘心。”
前麵一句是大實話，如果不是劉裕，司馬氏天下早在十六年前的桓玄政變時就煙消雲散了。至於後一句“今日之事，本所甘心”則肯定是違心之語。哪有自己家的大好河山被別人搶了，還真心誠意地對別人說：謝謝你啊，我早就盼著你來搶了。
此時的司馬德文，一定是臉上微笑，心裏悲傷。他隻能打落牙齒往肚子裏咽，事已至此，除了舉著語錄本高喊萬歲，他別無選擇。
選擇的權力都在劉裕這邊。
在日思夜想的皇位麵前，劉裕按捺住興奮，照例選擇了表演，表演得可帶勁了，其表演功力能讓那些個奧斯卡封王的實力派巨星自愧不如。
司馬氏的禪讓詔書字裏行間都顯露著自覺自願：“遜位別宮，歸禪於宋，一依唐虞、漢魏故事。”
唐虞、漢魏都上演過和平禪讓大戲。劉漢把皇位禪讓給了曹魏，曹魏受禪得來的皇位，被司馬家以同樣的方式拿走，但曆史在這個問題上很像一部沒有創意的電影，總是在不停地複製重播同一個情節，司馬家同樣是“禪始禪終”，不得不依樣畫葫蘆，把受禪而得來的皇位禪讓出去。
禪讓製在西漢到北宋這一千年時間中非常流行，期間的大小王朝很多都是禪讓製的結果，直到黃袍加身的宋太祖趙匡胤成為最後一個正統王朝的受禪者。之後的元明清三個朝代，幾百年裏，和平禪讓之風蕩然無存，上家和下家殺得血流成河，屍橫遍地。
這很糟糕，比晉恭帝禪位詔書裏所寫的傳說中的唐虞都不如。唐虞即唐堯與虞舜的合稱。這兩個人也不知道曆史上到底有沒有存在過，但據說他們是上古最開明的領導幹部，是中國古代曆史中最純粹的、完全自願的禪讓。主政七十年的堯帝，沒有將帝位傳給自己的親兒子，而是唯才是舉，把忠厚孝順的虞舜扶上了帝位。
舜接受堯的帝位時一臉真誠地誠惶誠恐，推辭說自己德行不夠，不能擔此大任，後來在堯的思想政治工作說服下才接過帝位。
劉裕也是這樣，既然禪位詔書上都寫了唐虞故事，自己怎麼著也得演一把唐虞。於是，麵對皇帝的禪讓詔書，他裝作誠惶誠恐地向朝廷“奉表陳讓”，說，不行不行，我哪幹得了皇帝這麼頂尖的職業，這是你們家祖傳崗位，你還是自個兒幹吧！
皇帝回帖說，不行不行，這個你一定要答應，給我個麵子。把他的奏表給打回去了。