1926年，他發表了《抑製、症狀、焦慮》，1933年，他又發表了《精神分析引論新講》。在這些著作中，他提出：“自我是焦慮的實際所在。”他認為，“焦慮起源於超我和本我之間的衝突，焦慮是潛意識中存在著危險的一個信號，為了回應這個信號，自我會動用一係列的防禦機製，從而防止那些不為人接受的衝動和欲望進入意識層麵。如果作為信號的焦慮不能激發起自我的防禦或防禦失敗，那麼就會出現持續的焦慮狀態或者其他神經症的症狀。”在他看來，“焦慮既是衝突的產物又代表著自我為消除衝突所作的努力。”
總的來說，在弗洛伊德的焦慮理論中，一直存在著兩條思維路線：一條是生物學的，這產生了他的力比多論；一條是心理學的，這產生了他的自我論。這兩條路線造成了弗洛伊德理論的多元性和矛盾性。
雖然，從現在社會的角度來看，弗洛伊德關於焦慮的論述充滿了矛盾和前後不一致的地方，但是在精神病學界和臨床心理學界，一般還是認為弗洛伊德是對焦慮理論建構做出最大貢獻的人。
1926年，他發表了《抑製、症狀、焦慮》，1933年，他又發表了《精神分析引論新講》。在這些著作中，他提出：“自我是焦慮的實際所在。”他認為，“焦慮起源於超我和本我之間的衝突，焦慮是潛意識中存在著危險的一個信號，為了回應這個信號，自我會動用一係列的防禦機製，從而防止那些不為人接受的衝動和欲望進入意識層麵。如果作為信號的焦慮不能激發起自我的防禦或防禦失敗，那麼就會出現持續的焦慮狀態或者其他神經症的症狀。”在他看來，“焦慮既是衝突的產物又代表著自我為消除衝突所作的努力。”
總的來說，在弗洛伊德的焦慮理論中，一直存在著兩條思維路線：一條是生物學的，這產生了他的力比多論；一條是心理學的，這產生了他的自我論。這兩條路線造成了弗洛伊德理論的多元性和矛盾性。
雖然，從現在社會的角度來看，弗洛伊德關於焦慮的論述充滿了矛盾和前後不一致的地方，但是在精神病學界和臨床心理學界，一般還是認為弗洛伊德是對焦慮理論建構做出最大貢獻的人。