三
詞彙本身必須好，如果希特勒用的詞彙是"邪惡"、"屠殺"，則德國民眾不會跟隨他。而他實際用的詞是"奮鬥"、"榮耀"等，"屠殺"也被改稱為"徹底的解決"。這樣，就不容易引起心理抵製，也就能漸漸"催眠"德國民眾，讓他們跟隨他去做他們原來並沒有打算去做的事情，甚至包括屠殺。
在這樣的廣義催眠過程中，如果我們用比附的方式，把兩個外表類似的事物放在一起多次重複地說，則產生的效果會是，聽者會忽略邏輯，把這兩個事物在他們的心中聯係到一起。如果這種比附還有和諧優美的節律甚至押韻，表麵上似乎有一種合理性，則更容易增加這個聯係的強度。因此，當我們一次次聽到，"天有三光，人有三綱"的說法，就會產生一種傾向，以為天有三光、人有三綱，這兩件事是相互聯係的，乃至認為人有三綱的原因就是天有三光——雖然這完全是胡扯。按照這個邏輯，我們實際上可以編寫很多句子，"天有三光，人有三妻"——說明一夫多妻是合理的；"天有三光，人有三喜"——然後我可以把我自己覺得最好的三個東西說成是三喜。"天有三光，人有三親"——然後我可以找三個人說成是你最親的人……雖然董仲舒的三光理論完全是胡扯，但是有效，古代很多的中國人都以為"三綱"是和"三光"有聯係的，而"天有三光，日月星"，是永恒不變的真理，於是大家在董仲舒的催眠下，也誤以為"君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱"這樣的三綱也是永恒不變的真理了。董仲舒還有另一句催眠語是"天不變，道亦不變"，更加強了大家的盲目相信。而如果一個人認真地去思考，就會發現董仲舒的說法沒有什麼根據，"天不變"不能證明"道不變"，更不能證明"三綱"之類的東西就是"道"。但是，已經被催眠的人們，大多都失去了進行正常思考的能力了。
就是通過這樣的比附性的廣義催眠，"好女不嫁二夫，忠臣不事二主"聯係到了一起，而且讓人感覺這仿佛是一種"天命"，一種不可改變的"道"。因此，好女不嫁二夫的越多，就越能增加忠臣不事二主的決心。
我們可以看到，這個廣義的催眠中，還有一個技巧，那就是通過授予一個"好"的名譽，來鼓勵守貞的行為。如果女人守貞了，我們會稱她們是好女人，是貞女或者烈女。如果男人守貞了，我們會稱其是好漢子，是忠臣義士。這在心理學上稱為強化，用這個技巧，可以不付出一分錢，僅僅付出好聽的名詞，就可以讓對方做自己想讓他做的事情。
因此，在古代中國，特別是宋明以後的中國，不僅很多女人在努力做貞女，很多男人也在努力做忠臣，而從中獲益最多的，是那些君王和各級統治者。
四
我們讀中國古代史，會看到一些很極端的守貞行為。隻舉一例，饑荒年間，某女人被屠戶當作豬羊一樣，放到案板上打算宰了賣肉。有個旁觀者一時不忍，說要出錢(完整地)買了這個女人做自己的妻妾。女人說："我就是不願意再嫁，才落到這個地步，寧願被殺，絕不再嫁。"於是慷慨就死。
同樣，我們也可以看到男子的一些在我們現代人不理解的行為。比如，很多被俘的將領寧死也不投降，並非是認為對方的軍隊不好，隻是因為自己已經先投靠了另一方而已。為了守貞，這些將領有時候明知自己所在的一方沒有勝利的希望，即使勝利了也未必是正義的一方，但還是要把自己和許多兵士的生命毫無意義地葬送在這裏麵，也隻是因為自己碰巧先投入了這一方的隊伍中，而"忠臣不事二主"，隻好隨著這個爛主子滅亡了。