這個故事中，最精彩的是，墨子先通過說理使楚王感到不應該作戰，又通過模擬戰爭使楚王相信了即使作戰也沒有勝利的機會，最終完全避免了戰爭的發生，這樣救了宋國，也挽救了不少本來會死亡的楚國士兵的生命。這比電影《墨攻》中的主人公更為成功。最感人的是，墨子獨自日夜奔波到楚國去，在一場心理戰中試圖說服楚王，實際是一場豪賭，籌碼是他的智慧，而賭注是他自己的生命。勝利了，贏得的是素不相識的楚國、宋國戰士的生命。
三
墨家人物，無不具備墨子所傳的偉大精神，他們嚴於律己，吃苦耐勞，勇敢堅定，敢於為理想而獻身，正如《淮南子》書中所說，墨家人物，"皆可使赴火蹈刃，死不旋踵"(可以赴湯蹈火，就算是麵對死亡，腳跟也不會向後轉)。墨家的首領叫做巨子，墨子後任有一個巨子孟勝在幫人防守的時候，敵人過於強大，他與弟子一百八十三人無一後退，全部戰死。孟勝命令兩個弟子突圍出去，傳達命令傳巨子之位給田襄子。兩位弟子把命令傳給田襄子後，毅然回到被圍的城中，和其他兄弟死在一起。慷慨豪邁之氣節，令人聞之蕩氣回腸。
秦一統天下之後，墨家學派消失了。而關於墨家如何消失，也沒有文獻記載。我相信在暴秦滅六國的過程中，墨家弟子們一定是最堅定不屈的抵抗者，也正是因為墨家的剛烈，所以他們也必定遭受了暴秦最殘酷的屠殺，因此最終全部玉碎。在麵對狼群一樣的秦國侵略軍的時候，不知道墨家弟子們有多少可歌可泣的事跡，但是，在暴秦專製後的焚書之劫難中，這些英雄人物的故事也被湮沒了。
墨家滅亡，但是墨家精神卻並未完全消失，保留了墨家風格的是中國的"俠"，路見不平拔刀相助的江湖義氣中，也包含著墨家的精神基因。至今金庸小說中的一些人物身上，尚保有墨家的精神遺傳。例如《天龍八部》中的大俠蕭峰，以天下蒼生為念，一力避免大宋和契丹之間發生戰爭，就完全是墨家"非攻"思想的化身。記得有一次，金庸去某名校演講，學生問難："儒以文亂法，俠以武犯禁。金庸先生的小說鼓吹俠義，是否也有不足和問題？"目前網上見到一位，也是以"俠以武犯禁"這句話來攻擊金庸。實際上，"俠以武犯禁"這句否定俠的話是誰說的？是韓非。法家是墨家之死敵，當然要攻擊墨家，"犯禁"不過就是觸犯了法家統治者的利益而已，並非是墨家之過錯而正是墨家之偉大的表現。
四
說到墨子思想，一般總結有兼愛、非攻、尚賢、尚同、節用、節葬、非樂、非命、天誌、明鬼等十個方麵。實際上，墨子最核心的思想是兼愛。
兼愛思想，和儒家的仁愛思想，有很大的不同。仁愛的來源是本能中對父母、子女和親人的依戀性質的愛，儒家通過"推己及人"的心理策略，借助"移情"的心理機製，使這種本來是局限於親人之中的愛擴充到其他人，從而達到一種普遍性的愛。因此，仁愛是一種由近及遠的、有差等的愛。而兼愛則相反，它一開始就是一種無差等的、普遍性的愛。他不是從愛自己的親人開始，而是一開始就試圖去愛一切人。如果一定要找到一個和兼愛相似的愛，那麼也許耶穌所推許的博愛，那種愛鄰如己，那種不僅愛朋友，甚至愛和自己為敵的人的精神，和墨家精神倒是頗為類似。