莊子最後說的是他知道魚的方式，那就是"在濠上知道的"，"就是這樣就知道了"，也就是說，沒有什麼感覺直覺思維等信息加工。這也就是道家所說的"玄覽"，是直接的知。獲得這樣的知的唯一方法，不是如何思考，而是不思考，恰恰是當一般的思維停止時，才最容易見到它。
三
這種東西看起來的確是"玄而又玄"，不僅獲得它似乎非常地困難，而且似乎實用價值好像也不夠大。在春秋戰國那動蕩的年代，法家可以用簡單實用的"賞罰"來獲得戰爭勝利，可是莊子真知道了魚快樂與否，又能怎麼樣呢？在我看來，道家的思想是最深刻的，但也許正因為這個原因，它也是最難被人掌握的，也是因此而被失落最多的。
但是，在今天，在做心理谘詢的生涯中，我意識到，這個認知對人類有非常大的意義——這是人與人真正的相互了解的最好的(如果不說是唯一的)方式。通過它，我們直接像別人體會自己一樣體會他，而不是通過各種信息去猜測他。這種方式把人和人聯係起來，使我們知道別人的喜樂如同自己的，而快樂別人的快樂如同自己的，也使我們痛苦別人的痛苦如同自己的。
我發現，這個看起來非常玄的認知方式，實際是非常普遍的，實際上所有人在所有的時候，對所有其他生命(甚至無生命)都有這樣的直接的認知。這種認知方式不需要學習獲得，也不曾失去。隻不過大多數人不知道或不承認它的存在而已。
讓我稍微展開說一下證據：我們常常發現心理谘詢師常常會不自覺地"感染"了來訪者的心理症狀。比如一個心理谘詢師為抑鬱的病人做谘詢，往往他自己會變得更抑鬱；如果一個心理谘詢師為疑心病人做谘詢，往往他也會變得更疑心重……心理學家發現，產生這個現象的原因是：在和那些有心理問題或疾病的來訪者一起時，心理谘詢師感受到了來訪者心中的抑鬱或疑心，如果沒有足夠的經驗和覺察，他很可能誤以為這是他自己心裏產生的情緒，就會感到"自己"有些抑鬱或者疑心重。在這樣的例子中，心理谘詢師實際上就有"玄覽"，但是卻誤認了這個玄覽，而不知道它實際是什麼。如果一個心理谘詢師訓練有素，且覺察能力很強，他就能夠知道這個情緒不是自己的，雖然是在自己的心中被感覺到——而是來訪者的，當他知道了這一點，自己就不會繼續抑鬱或疑心，但是這個知使得他對來訪者的了解成為了最直接和深入的了解，那麼他就成為了一個非常好的別人的"知己"。他知道別人如同知道自己，所以對別人的幫助也會恰到好處——這樣一種情況，在心理學中有一個術語叫做共情。
我們知道了，共情對心理谘詢師用處很大，那麼，共情對我們其他人有什麼用處呢？實際上，共情對我們任何一個人都有的最大的用處，就是，使我們懂得了要關心和愛別人，因為，你身邊的每一個人的快樂都會增加你感覺中的快樂，你身邊的每一個人的痛苦都會增加你的痛苦。最不了解自己的共情的人，或者簡稱共情能力很差的人，就很容易成為威脅別人的人物，因為，他們不能感同身受地了解別人，他們不論做什麼對別人殘忍的事情，自己都不會覺得不舒服。當然，嚴格地講，並不存在共情差的人，這裏說他們共情差，是指這些人由於某種原因嚴重壓抑了自己對別人的感受能力，因此他們不會因別人的痛苦而痛苦；而不幸的是，他們也不會因別人的幸福而幸福；最重要的是，不論他們獲得了多少好處，至少有一個重要的"好處"他們得不到，那就是"和別人有真正的融合"的感受，他們一點也得不到，因此，他們永遠是孤獨者。