玄覽或共情，是人與人真實的關係的基礎。它也是社會倫理的基礎，孔子說"己所不欲，勿施於人"，這個倫理的基礎也正是，我們施加給別人的痛苦，不管你是否能夠意識到，實際上都將成為我們自己的痛苦。墨子所說的，我們應當泛愛眾，也正是建立在我們和眾人有這樣一種共通的基礎上的道德要求。或者我們可以說，這也是人類應當博愛的基礎，明確了這樣一種認知的存在，我們就能夠明白，為什麼愛別人是一種全人類在心理正常時的普世道德標準，隻有個別心理不健康的流派比如秦始皇式的法家，才會否認這種普世的道德。
四
魚快樂嗎？正是在這個看似不重要的話題中，才明確了一個最重要的人類生存問題：人和人，生命和其他生命，是可以深入地相通的嗎？博愛是符合人性的嗎？在前麵我們做了很多邏輯討論，實際上這些邏輯思考是惠子的專長。而當莊子說，"魚在水裏遊得多快樂啊"，這不是一個邏輯問題的陳述，而是一個感受的表達，是莊子感受到了魚的快樂，也是莊子自己在感受到魚的快樂的同時，所感受和生發的生命的喜悅，也是莊子對魚和自己的生命的體認。所以，是魚快樂，也是他自己的快樂，這快樂也許難於用邏輯證明，但是它卻給生命帶來了最真實的價值。
道家的思想，也許都難於證實，也不能給我們馬上的功利，但是，它卻深深地關乎人心。知道魚的快樂，我們就能夠為美好的人和事而感動，在聽到剛剛發生的雪災中，那些困在火車上幾天的人饑寒疲勞的情景時，也會受到觸動，而希望自己能做一點事情幫助他們。道家的思想為一個健康的人生和健康的社會預備了一個很堅實的基礎。遺憾的是，中華民族並沒有能把它發揚光大，沒有能把它正確地轉化為現實的社會製度和文化，相反讓不健康的法家文化占了兩千年的上風。但是也沒有關係，在整個民族的曆史上短短兩千年也如白駒過隙，埋藏在道家思想中的珍寶總會放出應有的光芒，而隻要我們能找到道路，中華民族就會實現我們的光輝未來。