籠統地說，每個人都活在兩個世界裏，一個是現實世界，另一個是夢。分辨現實與夢，似乎是一件很容易的事情，但是往深處想，卻並不容易。電影《盜夢空間》那個旋轉的陀螺，在夢中也是可以倒下去的：因為夢可以呈現現實中的一切。
現實世界從來不是平麵的，我們的過去會以豐富的形式和內容影響我們的現在，這使得所有的現實都有曆史的縱深感。而夢比現實生活，更加具有縱深感，因為我們的感覺器官在做夢的時候相對遲鈍了，所以曆史事件獲得了跟現實事件一樣的表達機會，從這個意義上來說，夢是一個時間攪拌機，它把過去、現在還有未來混在一起，讓人活在一個更加有整體感的狀態中。這讓人想起鈴木大佐的一句話：開悟，就是一種整體感。這樣說來，夢中的狀態，似乎比現實狀態更有價值。
《金剛經》裏佛如是說：人生如夢又如電。這實在說出了現實和夢的最大的共同點，即都不過是大腦和身體的電生理反應而已。從這個意義上來說，釋迦牟尼是人類首個最偉大的電生理學科學家。我不知道，我這樣說，是褒佛還是貶佛？
構成一個人的夢的縱深感的內容有三個層麵。一是整個人類的集體記憶。弗洛伊德賦予俄狄浦斯王的故事的意義，即對弑父娶母的禁忌，為什麼基本適合所有文化中的個體，就是因為在我們記憶的最深處，都有這一共同的印記。
構成夢的第二層麵的，是每個人類個體在今生今世的獨特經曆，特別是童年經曆。學過精神分析的人都知道，這等於是在說這個人的人格特點。夢如其人，其實比文如其人、病如其人來得更加全麵和深刻。
第三個層麵是，這個人身處的現實衝突。這算是最淺層的了。而且，如果不考慮一個人的人格特點，這些夢裏呈現的現實衝突，可以說並沒有什麼意義。
考察人類的集體記憶，一定是一件非常有趣的事情，但是，畢竟，那些東西太深了，而現實衝突又總是跟個人人格緊密相連，所以，理解夢的核心，就是從夢者的人格入手。夢是一個人的人格土壤上開出的鮮花。
我的職業是精神分析，分析夢是我的工作的一部分。但我對夢的興趣跟成實宗兄相比，實在是非常小了。成兄懷著對人類內心生活的極大興趣，多年以來，連續不斷地記錄和分析自己的和他人的夢，成就斐然，單就是幾百萬字的案例積累，就很讓我這個專業的精神分析師汗顏了。
在成兄的文字裏，夢所呈現的現實衝突、人格特點，像電影一樣鮮活生動。如果說一切記憶都會尋求表達，那麼，成兄的表達，對於他、我以及你，都有非同尋常的意義。
我知道這對我個人的意義：夢既是過去，也是未來，但最重要的，是理解我身處其中的當下。所以，夢非夢，夢是別樣的現實，夢是我生命的本身。
祝成兄和所有喜愛成實宗作品的讀者，有好吃好喝好玩，更有好夢。
(本章完)