本篇導讀
本篇共九章，從內容上可以大致分為兩組。其中一、三、四、五是一組，論述仁政的問題。這部分對於當時各諸侯國的暴政有所揭露，並認為這樣的形勢正是推行仁政的大好時機，因為必能得到人民的熱烈擁護，從而實現統一天下的“王道”；與此相反的“霸道”，則是靠武力征服，那是不能使人心悅誠服的。至於仁政的具體措施，在第五章裏提出了五項政策，大意是尊賢使能、減免賦稅、實行井田製。另一組則論及個人修養以及人性論方麵的問題，包括二、六、七、八、九各章。第二章從“不動心”說起，最後涉及對孔子的評價，是《孟子》一書中極重要的篇幅。所謂“不動心”，指的是不因處境、待遇等外部條件的變化而改變心態，達到這種境界的兩個環節，一是“知言”，二是培養“浩然之氣”。“知言”是思想認識能力的表現，“浩然之氣”盡管是一種正大剛毅的道德情感，仍然是道義原則指導下日積月累的道德實踐的成果。知言則不惑，氣盛則意誌堅定，所以是“不動心”的條件。第六章提出的“四端說”，意謂仁、義、禮、智等品質在人的天性中有其基礎，集中概括了孟子在人性問題上的主張。七、八兩章，分別談到“反求諸己”和“與人為善”的修養方法。
公孫醜問曰：『夫子當路於齊，管仲、晏子之功，可複許乎（許：期待。）？』
孟子曰：『子誠齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問乎曾西曰（曾西：曾申，字子西，曾參之子。）：「吾子與子路孰賢？」曾西蹴（cù）然曰：「吾先子之所畏也。」曰：「然則吾子與管仲孰賢？」曾西艴（fú）然不悅（艴（fú）然：生氣的樣子。），曰：「爾何曾比予於管仲？管仲得君，如彼其專也，行乎國政，如彼其久也，功烈如彼其卑也，爾何曾比予於是？」』曰：『管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？』
曰：『管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？』
曰：『以齊王，由反手也（由：通“猶”。）。』
曰：『若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。武王、周公繼之，然後大行。今言王若易然，則文王不足法與？』
曰：『文王何可當也？由湯至於武丁，賢聖之君六七作，天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸侯有天下，猶運之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風善政，猶有存者。又有微子、微仲、王子比幹、箕子、膠鬲（ɡé）——皆賢人也——相與輔相之，故久而後失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫冠盟小說網WWW.GUANM.COM，希望大家可以喜歡。(藝術小說網http://www.jiya168.com)
(本章完)