本篇導讀
本篇共三十八章。前四章主要闡述“仁者無敵”的思想，譴責春秋時期的不義之戰，批判窮兵黷武的不仁行為。第七、八章主要是議論時弊，抨擊當時流行的複仇之風，抨擊諸侯設關卡擾民等不良的社會現象。第十二至十六章以及第二十七、二十八章主要論及為政之道，呼籲統治者實行仁政，並明確提出“民貴君輕”的民本思想。第二十五章主要論及個人道德人格的完善層次，以道德程度的高低將人分為六類。第二十九至三十五章主要論及君子修身之道，指出君子應以大道為立身之本，嚴於律己，減少**，確保修養目的的純正性。
孟子曰：『不仁哉梁惠王也！仁者以其所愛及其所不愛，不仁者以其所不愛及其所愛。』
公孫醜問曰：『何謂也？』
『梁惠王以土地之故，糜爛其民而戰之，大敗。將複之，恐不能勝，故驅其所愛子弟以殉之，是之謂以其所不愛及其所愛也。』
譯文
孟子說：“梁惠王實在是不仁德啊！仁人把施與他所愛人的仁德推及到他所不愛的人身上；不仁者把加給他所不愛的人的禍害推及到他所愛人的身上。”
公孫醜說：“這話是什麼意思？”
“梁惠王因為土地的緣故，不惜犧牲百姓的血肉之軀去作戰，被打得大敗後，還準備再戰，唯恐不能戰勝敵人，因此又驅使他所喜愛的子弟去作戰送死，這就是把加給不愛的人的禍害推及到所愛人的身上。”
孟子曰：『春秋無義戰。彼善於此，則有之矣。征者，上伐下也，敵國不相征也。』
譯文
孟子說：“春秋時代沒有正義的戰爭。那一方比這一方好點，那是有的。‘征’的意思是上級討伐下級，同等級別的國家是不互相征討的。”
孟子曰：『盡信《書》，則不如無《書》。吾於《武成》（《武成》：《尚書》篇名，敘述了周武王伐紂之事。），取二三策而已矣（杵：舂杵，舂米用的棒槌。一說形狀像杵的兵器。）。仁人無敵於天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也（策：編成的竹簡。）？』
譯文
孟子說：“完全相信《尚書》，還不如沒有《尚書》。我對於《武成》這一篇，隻取其中的兩三頁罷了。仁人天下無敵，憑借周武王這樣最仁的人去討伐商紂這樣最不仁的人，怎麼會讓鮮血流淌得足以把杵都漂起來呢？”
賞析與點評
“盡信《書》，則不如無《書》。”讀書時應學會分析、辨別，不可迷信。敢疑、善疑，才可能獲得更多更準確的知識。
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(本章完)