【原文】
國多財則遠者來，地辟舉則民留處。
【注釋】
選自《管子·牧民》。辟：開辟、開墾。舉：全部、盡。
【譯文】
國家擁有了富足的財力，那些遠方的人民就會來歸屬你，土地普遍開墾了，人民就會安心留居。
【賞析】
經濟基礎決定上層建築。國家的富強，社會的安定可以吸引遠方的人民來投靠，從而便擁有了可貴的人力資源。管子生活的戰國時代，諸侯割據，大國相爭，無視勞動力資源的流失，因此管子疾呼人力資源是發展社會生產的決定因素。然而，人民的去留取決於國家的經濟狀況，所以，國富糧足是保證與爭取人力資源、擴大再生產的前提。
【原文】
倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱。
【注釋】
選自《管子·牧民》。
【譯文】
糧倉充實了，百姓就知道遵守禮節；衣食充足了，百姓才會知道榮辱。
【賞析】
物質與精神二者的關係是辯證統一的，精神雖對物質具有反作用，但物質歸根結底卻具有決定作用。所以當老百姓在吃、穿、用等各個基本需求都得不到滿足時，精神層麵就不可能有提高，也不可能提升自己的道德標準。總之，人的追求是在不斷滿足的條件下一步步提高的。當人的基本生理需求得不到滿足，整天為衣食而焦頭爛額時，還哪有時間去追求感情上的滿足和人生價值的實現，說不定為了滿足口腹之欲還會引起社會動亂。正因為吃飽穿暖是人的基本需求，所以為政者要想保證社會秩序的安定，必須搞好農事，使人民豐衣足食。隻有解決了人們的基本生活問題，才能對人民進行教化，從而提高人們的道德修養。管子的這兩句名言始終為古代政治家和史學家所傳誦。
【原文】
政之所興，在順民心；政之所廢，在逆民心。
【注釋】
選自《管子·牧民》。
【譯文】
政事之所以興盛，在於順應民心；政事之所以廢弛，在於違背民心。
【賞析】
得民心者得天下。自古以來都是順民者昌，違民者亡。因為一種觀念隻有順應了百姓的意願，才能得以推行進而鞏固政權；反之，得不到百姓的擁護，必將滅亡。說具體點，就是民心逆順問題。曆史為我們提供了許多這方麵的經驗教訓。如周厲王統治時期，推行一係列暴虐政令：對山林川澤實行專利，箝製“國人”言論，橫征暴斂，終於激起了眾怒，於公元前842年，爆發了“國人暴動”。而唐太宗李世民在位期間，竭力把賦役剝削控製在一定範圍之內，推行均田製、租庸調法等有利於人民生產生活的政策法規，使唐初出現史稱“貞觀之治”的太平盛世，因此唐太宗被後世評為曆史上少有的一代明君。
【原文】
以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。
【注釋】
選自《管子·牧民》。家：第一個“家”是動詞，治家，第二個“家”是名詞。
【譯文】
用治家的方法治理家，用治鄉的方法治理鄉，用治國的方法治理國家，用治天下的方法治理天下。
【賞析】
在教育上，孔子一向主張“因材施教”；在為政上，管子在這裏也提出了任人唯才，量才而用的主張。他告誡為政者要防止“以小治大”或“以大治小”等狹隘的做法，因為這種做法將導致國不能治、鄉不能治、家不能治。所以，為政者在選取人才時應量才而用，應視不同的管理對象和管理範圍而采取不同的管理方法和管理人才。
【原文】
惟有道者能備患於未形也。