【原文】
染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變。
【注釋】
選自《墨子·所染》。蒼：青色。
【譯文】
（絲）染了青色就變成青色，染了黃色就變成黃色。浸染的染料變了，絲的顏色也隨之改變。
【賞析】
“篷生麻中，不扶則直；白沙在涅，與之俱黑。”說的就是外界對人的影響力。這是墨子見到染絲後而引發的感歎，通過染絲著色來比喻賢臣與奸臣對君主治國的影響，並列舉了大量的曆史事例。如齊桓公染於管仲、鮑叔牙，晉文公染於舅舅犯高偃，則統治了天下。而夏桀染於幹辛、推哆，殷紂王染於崇侯、惡來，則國破家亡，身為刑戮。所以，統治者一定要任用賢能的人，“近賢人，遠小人”，這樣才能使自己不犯或少犯錯誤。從臣君關係推及到生活在社會這個大染缸裏的普通百姓身上，他們時時刻刻受著社會的熏染，所以創建一個健康的社會環境是至關重要的。如果大家能有意識地建設一個良好的教育與生活環境，逐漸改變自己不良的生活習慣，便是為自己擁有良好的思想品德做準備。
【原文】
君子自難而易彼，眾人自易而難彼。
【注釋】
選自《墨子·親士》。自難：嚴以律己，難為自己。易彼：寬以待人，放寬別人。眾人：普通人，庸人。
【譯文】
賢明的人對待自己很嚴格，對待別人卻很寬鬆。平庸的人則寬容自己而苛求別人。
【賞析】
君子常常以“嚴於律己，寬以待人”的標準來提高自己的修養。他們對自己嚴格要求，從難從嚴；而對待別人卻比較寬容，因而自己進步很大，“是故為其難者，必得其所欲焉”；而那些修養不高的人遇事卻總愛責怪別人，所以自己老是止步不前，“未聞為其所欲，而免其所惡者也。”這一思想在孔子及儒家學說中也得到了充分的體現，它成為賢明人士的座右銘。
【原文】
名不可簡而成也，譽不可巧而立也。
【注釋】
選自《墨子·修身》。簡：簡單、輕易。巧：取巧、弄巧，欺詐偽裝。
【譯文】
名聲不會輕易簡單地得到，榮譽也不能靠欺詐偽裝來贏得。
【賞析】
美好的名聲不是隨便就可以成就的。那些不做實事，隻會誇誇其談的人，隻會讓人們對他產生討厭和反感；那些僅有一點成績，就誇大自己功勞的人，眾人不會取信於他。要想得到大眾的認可，就要埋頭苦幹、腳踏實地，並且要懂得謙遜做人的道理，這樣才能取信於民，才能名揚天下。所以，名譽靠投機取巧是得不來的。當然沽名釣譽者也是存在的，但這些虛假不會得到人民的認可，最終也隻能是“雁過無痕”，什麼也沒有留下。
【原文】
誌不強者，智不達。
【注釋】
選自《墨子·修身》。
【譯文】
誌向不堅定的人，其智慧就不能得到充分的發揮。
【賞析】
遠大的誌向和積極的行動有著相輔相成的關係。一個人要想成就一番事業，就必須有堅持不懈、努力奮鬥的精神。如果沒有切實的行動，再好的誌向也是空談。許多的大成就，都是誌向與勤奮相結合的結果。常言道：“有誌者事竟成。”
【原文】
愛人者，人必從而愛之，利人者，人必從而利之；惡人者，人必從而惡之，害人者，人必從而害之。
【注釋】
選自《墨子·兼愛中》。從：跟從，引伸為效仿。惡（wY）：憎惡。
【譯文】
凡是愛別人的，別人也必定跟著愛他，給別人好處的，別人也必定給他好處，憎惡別人的，別人也必定跟著憎惡他，損害別人的，別人也必定跟著損害他。
【賞析】
墨子在此強調了“兼相愛，交相利”的觀念。他認為世間的許多事情，不論是感情，還是利益，彼此間都存在著一種相互交換的關係。在與人交往中，用一顆博愛真誠之心去愛別人，那麼你就會得到他們的認同。為別人做一些有益的事，這樣就會得到別人善意的並且有利於自己的回報。相反，在與人交往中，如果隻顧自身的利益、安危，置他人於不顧，甚至是不擇手段、巧取豪奪，那麼也會得到應有的報應。這就是損人者亦不利己。總之，與人交往，不要抱怨，要學會付出，才會得到回報。
【原文】
言必信，行必果，使言行之合，猶合符節也，無言而不行也。
【注釋】
選自《墨子·兼愛下》。合符節：古代符節，以竹製成，長六寸，詔令兵符，皆以此為信。用的時候，剖之為二，每方各持一半，合在一起的為信。
【譯文】
言出必守信，行為要果斷，使他們說的和做的放在一起，就像符節一樣的符合，沒有一句話不實行的。
【賞析】
這句話體現了墨子提倡的言行一致的觀點，實際上也就是做人要講求仁義，要誠信為本。不但口講仁義，還要身體力行，隻有這樣才能取信於民，以仁義之道修身養性，治理國家，建立個人與他人、個人與社會之間的理想秩序。這種思想不僅在幾千年前提倡，在當代的社會主義文明建設中更應積極提倡。隻有使每一個公民做到言行一致，言而有信，社會才能有良性的發展和進步。
【原文】
萬事莫貴於義也。
【注釋】
選自《墨子·貴義》。
【譯文】
萬事沒有比義更為貴重的了。
【賞析】