【原文】
故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣。
【注釋】
選自《莊子·逍遙遊》。知：同“智”。效：勝任。比：合，此指親近、團結。徵：信，取信。
【譯文】
因此，那些才智可以勝任一官之職的人，行為可以合乎一鄉風俗的人，道德可以投合一君心意的人，而且能取得一國信任的人，他們往往自以為是。
【賞析】
一些人憑借自己的智慧，來獲取官職，雖然其品行能力都已超越常人，並取得君王和百姓的信任，但是他仍像小麻雀一樣，帶有世俗的功利心，自以為是，最後隻圖得個浮名虛譽而已。如果他們能把那些功名利祿摒棄，做到超越世俗，就能在無名、無功、無己的意識中，達到道德的至高境界。
【原文】
若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。
【注釋】
選自《莊子·逍遙遊》。正：指萬物自然本來之性。禦：駕禦。六氣：陰、陽、晦、明、風、雨。辯：同“變”。無窮：指空間和時間的無限。惡（wY）：疑問代詞，如何，怎麼。無己：忘記自我而達到純乎自然的境界。無功：不求功利。無名：不求名位。
【譯文】
那些能順著天地自然本性，駕馭六氣的變化，以此來遨遊於無窮宇宙的人，他們還有什麼可期待的呢！所以說：至上的人能隨順自然達到忘我，神人不求功利，聖人不求名位。
【賞析】
莊子的人生哲學在這句話中得到了充分體現，他一生追求的不是功名利祿、權勢尊位等世俗的東西，而是摒棄俗心，追求精神上的解脫，可以達到“禦風而行”的至高境界。所以他崇拜至人的境界，是因為至人掌握了自然規律，能與萬物相互感通、融和，從而達到精神的自由自在。莊子極力推崇神人、聖人，神人、聖人已摒棄了世俗的價值觀，不為名不為利，與自然相融合，達到道德的最高境界。所以“無己”“無功”“無名”是對人物合一的一種肯定，既承認自我的生存價值和個性自由，也必須肯定他人的生存價值與人格尊嚴。
【原文】
庖人雖不治庖，屍祝不越樽俎而代之矣。
【注釋】
選自《莊子·逍遙遊》。庖人：廚師。屍祝：古代祭祀時對屍主持祝告的人。屍，祭祀時，因神不可見，所以用熟悉禮儀的少年為替身，稱之為“屍”。祝，手持祝版向“屍”祝禱的人。樽：盛酒的器皿。俎：古代祭祀或宴會時用來盛牲的禮器。
【譯文】
廚師即使不烹煮食物，主持祭祀的人也不能超越自己的職能而去代替他。
【賞析】
堯想禪位於許由，許由用此話來推辭，他認為自己對於治理天下毫無用處，所以不願接受堯的禪讓。後來經過演變，到如今已經變成了一個成語“越俎代庖”，但意思完全相反，比喻那種超越自己職權範圍而插手別人所管領域的人和事。
【原文】
大知閑閑，小知間間，大言炎炎，小言詹詹。
【注釋】
選自《莊子·齊物論》。閑閑：悠閑自得的樣子。間間：仔細分別的樣子。炎炎：盛氣淩人的樣子。詹詹：絮叨嗦。
【譯文】
聰明絕頂的人悠閑自得，小聰明的人斤斤計較；善於雄辯的人盛氣淩人，拙於言辭的人嘮嘮叨叨。
【賞析】
聰明的人往往自恃聰明而目中無人，做事總是以我為中心，聽不進別人的半點意見。那些自以為聰明的人，總是把個人利益看得很重，做事斤斤計較。善於雄辯的人整天攻心鬥智，勞神憔思，言辯不休。不善言談的人做起事情來則拖泥帶水。這四種人雖對社會不能造成很大危害，但也無法處理好人與人之間的關係，所以這四種人應不斷地反省自己，改正自己的缺點，努力改善人際關係。