【原文】
吾嚐終日而思矣，不如須臾之所學也。
【注釋】
選自《荀子·勸學》。嚐：嚐經。思：思考。須臾：一會，片刻。
【譯文】
我曾經整天苦思冥想，還不如我學習一會的收獲大。
【賞析】
荀子十分注重學習效率，他勸諫我們要善於學習，掌握學習方法。因為在當今知識爆炸的時代，善於學習是獲取更多知識的關鍵，也是把自己從繁重的學習任務中解放出來的方法。
【原文】
道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。
【注釋】
選自《荀子·修身》。邇：近。
【譯文】
道路雖近，不走就不能到達目的地；事情雖小，不做就不能取得成功。
【賞析】
儒家提倡做事要務實的原則。荀子是先秦最後一位儒家學說的集大成者，他也多次論述了務實精神對有誌之士的影響。人要有了務實精神，做任何事情都能腳踏實地，實事求是。隻有這樣，才能在競爭中立於不敗之地，隻靠空想、空談，是辦不成任何事情的，遲早會被社會所淘汰。
【原文】
人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧。
【注釋】
選自《荀子·修身》。生：生存。寧：安寧。
【譯文】
人沒有禮法就不能生存；事情沒有禮法就不能成功；國家沒有禮法就不能安定。
【賞析】
無論是社會正常秩序，還是判斷是非善惡都把禮法做為標準。在日常生活中，禮是修己、待人、接物的根本原則，它存在於人的意誌思慮、飲食服飾、容貌態度、進退趨行中，它反映了人們的價值取向、行為方式和生活態度。所以人們在日常生活中，都必須遵從禮的規範。如果不能以禮為先，是不可能使人民富裕昌盛，國家興旺發達的。
【原文】
與人善言，暖於布帛；傷人以言，深於矛戟。
【注釋】
選自《荀子·榮辱》。帛：絲織品的總稱。矛戟：矛，兵器名，在長柄上裝有金屬尖頭，用以刺殺。戟，古代的一種兵器，是矛和戈的合體，兼備直刺、旁擊、橫鉤的作用。
【譯文】
對別人說友善的話，比穿上布衣絲服還要溫暖；用惡語傷害別人，比矛、戟刺得還要深。
【賞析】
俗話說：“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”可見一個人的言行不能不謹慎，因為它直接反映了一個人道德修養水平的高低。修養高的人，以尊重他人為原則，他們總是用善意的語言去說給別人聽，聽話的人會被他的語言所感動，或受到勉勵，或有錯就改，或轉悲為喜等等。而那些修養低的人，以自己的利益為重，不顧及別人感情的承受能力，對別人說話隨心所欲，更有甚者，用惡語傷害別人，這樣必然造成人與人之間關係的緊張，無法與別人和睦相處。
【原文】
先義而後利者榮，先利而後義者辱。
【注釋】
選自《荀子·榮辱》。義：合乎正義的行為和事情。榮：光榮，榮耀。辱：恥辱。
【譯文】
把合乎正義的行為放在利益的前麵是光榮的，把私利放在正義的前麵是可恥的。
【賞析】
儒家思想十分注重義氣，孟子就明確說過要舍生取義。所以生活中那些見利忘義的人往往為人們所不齒，所以人常說，君子愛財取之有道，小人愛財取之以利。有些人為了滿足私欲，不擇手段，甚至觸犯法律，結果受到法律的製裁，他們舍義取利的結果不僅喪失了自己的生命，而且損害了別人的利益。還有一些不法商人，在利益的驅動下，不顧人民的利益，用坑、蒙、騙的手段獲取利益。所以應學習“先義而後利者榮，先利而後義者辱”的思想，並不斷提高自己的道德修養。
【原文】
君子賢而能容罷，知而能容愚，博而能容淺，粹而能容雜。
【注釋】
選自《荀子·非相》。罷：疲遝，軟弱無能。知：同“智”。粹：純，不雜，引申為純正美好的。雜：混雜，不純。
【譯文】
君子賢能而能容納軟弱無能的人；聰明的人能容納愚笨的人；才學淵博的人能容納才學疏淺的人；道德純粹的人能容納品行不純的人。
【賞析】
“人無完人，金無足赤。”說明每個人都有自己的優缺點，在日常與人交往中，我們要多看到別人的長處和自己的短處，寬以待人，嚴於律己才能不斷地完善自己。如果對待別人的缺點，不能容納而隻是指責的話，那麼他永遠也學不到別人的優點，永遠也處理不好人際關係。所以儒家所提倡的容納，其實是一種美德，是處理人與人之間關係的基本原則。