【原文】
安危榮辱之本在於主，主之本在於宗廟，宗廟之本在於民，民之亂在於有司。
【注釋】
選自《呂氏春秋·務本》。宗廟：祭祖拜靈的地方，引申為國家。
【譯文】
安危榮辱的根本在於君主，君主的根本在於國家，國家的根本在於人民，人民暴亂是因為官吏們貪贓枉法。
【賞析】
國以民為本。可見國家的安危、君主的榮辱全都在於能否取得民心。所以曆代的明君在治理國家時都能以人民的利益為重，按照人民的願望決定什麼事該做，什麼事不該做，隻有順應民心，才會得到人民的擁護。就像堯禪位於舜，湯伐夏桀，周武王伐商紂王一樣，都是順應了人民的願望，才建立起了巨大的功業。
【原文】
當理不避其難，視死如歸。
【注釋】
選自《呂氏春秋·士節》。歸：返回，道教認為死就是回歸到生的起點上了。所以說“視死如歸”。
【譯文】
站在真理一邊，不回避任何災難。
【賞析】
呂子在這裏高度讚揚了士人為真理而獻身的高尚精神。古今中外這一類的例子不盛枚舉。如意大利天文學家布魯諾因宣傳地動學說被基督教和天主教教會逐出國境，後在羅馬被捕，但他始終不屈，最後被釘在十字架上燒死。在真理與謬論的爭戰中，許多科學家都為了真理而獻身，因為他們相信真理經得起考驗，而謬論終會被時間所湮沒。先人們為了真理而勇於獻身的精神，激勵了一代又一代的探索者。
【原文】
石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。
【注釋】
選自《呂氏春秋·誠廉》。堅：堅固，堅硬。丹：丹砂，又名朱砂。赤：比朱紅稍淺的顏色，泛指紅色。
【譯文】
石頭可以打碎，但卻改變不了它堅硬的物理性質，朱砂可以磨碎，但改變不了它自身的紅色。
【賞析】
呂子認為隻要是具有高尚情操的人，他們不會因為環境的改變而改變自己的節操。正如孟子所說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。”如漢武帝時期的中郎將蘇武，奉命出使匈奴，因其副將張勝參加匈奴的內部鬥爭，而受牽連。匈奴多次威脅誘降，又把他遷至北海邊牧羊，他堅持十九年而不屈服，終於回到漢朝，保住了節氣。蘇武牧羊從狹隘的意義上講隻是為保持個人節氣，從廣義上講則是保衛了國家的榮譽。
【原文】
良劍期乎斷，不期乎鏌鋣；良馬期乎千裏，不期乎驥驁。
【注釋】
選自《呂氏春秋·察今》。期：希望。鏌鋣（yE）：古代有名的寶劍，亦作“莫邪”。驥驁：古代千裏馬的統稱。
【譯文】
對優良寶劍的要求，希望它能斬斷東西，不要求它是否是鏌鋣寶劍；對於良馬的要求，希望它能迅速到達千裏之外，而不在乎是否是有名的驥驁。
【賞析】
呂子認為在判定事物時不要被名稱所累，一定要有務實精神。隻要是能斬斷東西的利劍就是良劍；隻要是能日行千裏的馬就是寶馬。呂氏用判定良劍，良馬的標準來說明，對待任何事物，都應注重它的實際效益，而不在乎它的名稱。即使它被稱為“鏌鋣”或“驥驁”，但它不能發揮應有的效應，也不算是良劍良馬。
【原文】
聞而不審，不若無聞。
【注釋】
選自《呂氏春秋·察傳》。
【譯文】
聽到傳聞的話如不加辨析，還不如什麼話也不要聽。
【賞析】
很多傳聞，都是謠言，如果不加判斷就聽信的話，往往容易辦錯事，那還不如從一開始就不要聽見為好。因為這樣做是顛倒黑白，不明事理的。關於這一命題，先哲們已有許多的論述。如漢劉向《說苑·政理》裏的“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”。漢班固《漢書·趙充國傳》裏的“百聞不如一見”。晉代葛洪《抱樸子·廣譬》裏的“信耳而疑目，古今之所患也”等等。都說明了對待傳聞要持審慎的態度。