【原文】
夫善遊者溺，善騎者墮，各以其所好，反自為禍。
【注釋】
選自《淮南子·原道訓》。墮：落下。
【譯文】
善於遊泳的人容易被淹死，善於騎馬的人常常落馬而摔傷，他們各因自己的愛好特長而招致災禍。
【賞析】
這兩句話表麵看來似乎有悖於常理，但仔細思考一下便覺得它極富生活哲理。人們往往對自己所熟悉的事情或熟練掌握的技術掉以輕心，不加重視，從而遭到失敗。這兩句話就是告誡人們不論是做自己熟悉還是不熟悉的事，都要謹慎小心，尤其是做那些帶有一定危險性的工作，更要加倍重視。
【原文】
夫惟能無以生為者，則所以是生也。
【注釋】
選自《淮南子·精神訓》。：修，長。
【譯文】
不過分追求生活條件優厚，就是長生的原因。
【賞析】
莊子養生的一大原則就是節欲。如果麵對物欲而不能自拔的話，心力就會疲憊，精氣也會散逸，何談能夠享盡天年。因此，人們應控製無限的欲望，即“賤之而弗憎，貴之而弗喜”，對外界物質的引誘具有極強的抵禦性，使心氣固守。如果無法控製欲望的誘惑，往往會墮落。其次是不要讓自己的生活條件太優厚，要經常為自己創造一些艱苦的生活環境來磨煉自己。
【原文】
夫仁者，所以救爭者；義者，所以救失也；禮者，所以救淫也；樂者，所以救憂也。
【注釋】
選自《淮南子·本經訓》。樂（yuH）：音樂。
【譯文】
所說的“仁”是用來防範紛爭的；“義”是用來糾正狡詐不講信用的；“禮”用來規範淫亂的；“樂”是用來疏通憂愁的。
【賞析】
仁、義、禮、樂是一種教化百姓的工具，也是君主治理社會的準則。仁，是積累寬厚的恩惠，將慈愛恩惠施及民眾，用聲譽和榮耀愛撫百姓。義，是建立豐功偉績，樹立顯赫名望，確立君臣關係，端正上下之禮，明確親疏遠近，挽救國家危亡等。禮、樂，是用以明君之道，使百姓懂得上下尊卑。所以作者認為“德”衰以後才有“仁”產生，品行敗壞後才有“義”出現，性情失去平和才會用音樂來調節，淫蕩風氣盛行才會有法度的治理。所以仁義禮樂不僅能夠匡及社會的衰敗，也能通過教化使人民的“道德”逐漸提高。
【原文】
是故非澹薄無以明德，非寧靜無以致遠，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以製斷。
【注釋】
選自《淮南子·主術訓》。澹：淡。薄：泊，漠。製斷：裁決，指明斷是非。
【譯文】
所以，沒有淡泊就不能顯示美德，沒有寧靜就不能維護長久，沒有寬大就不能容納一切，沒有仁慈就不能懷擁民眾，沒有公正就不能明斷是非。
【賞析】
自古以來，淡泊明誌、寧靜致遠都是君子所追求的修身目標。諸葛亮更是以此來告誡他的兒子要樹立遠大的理想，不被外物所誘惑，做一個不慕名利的高尚之人。
【原文】
衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。
【注釋】
選自《淮南子·主術訓》。衡：衡量。繩：約束，衡量。曲直：是非。
【譯文】
衡量左右的人，任用他們沒有偏私，所以可以說是公平的；衡量朝廷內外，判別是非沒有偏頗，因此可以說是正直的。
【賞析】
“親賢臣，遠小人”是諸葛亮在《出師表》中對後主劉禪的勸諫。後來眾多英明有為的皇帝也基本上能做到任人唯賢。如果任人唯親的話，國家就會衰亡。唐玄宗就是一個很好的例子，唐玄宗早年執政，勵精圖治，廣開言路，任人唯賢，使中國在政治、經濟、文化上都達到了封建社會的高峰，但是到了後期，他不理朝政，閉目塞聽，偏聽偏信，先後任用嫉賢妒能的奸臣李林甫和楊國忠，致使唐朝政治腐敗，最後爆發了安史之亂，國家陷入一片混亂，從此唐朝由盛轉衰。