細繹本傳，似多疑竇。何以遊客尚著姓名，而以女妻之者反無裏氏？且詞傳而名不可考，其死又非獄猝遇兵寇，憐才之父，諒必大書特書，以彰不朽。如以氏論，婦人從一而終，何難隨夫偕往，即父怒不許往，在複古又何難與之相約？如晉公子待我二十五年，不來而後嫁故事，而必合之死，孰為逼之歟？且貽石屏以薄幸名，恐非婦心也。事涉傳奇，不便參伍於諸節烈賢孝中。
戴複古的妻子是投水死的，她的離開，源於愛情的破滅。與她有著同樣絕望遭遇的，比如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝。
劉蘭芝“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，且美貌異常，這一點從她被休後依然能被縣令之子看中可以看出，要知道，在古代，女子被休可是奇恥大辱。與戴複古妻不同的是，劉蘭芝和焦仲卿的愛情之所以不能圓滿，是因為焦母的幹涉，而非雙方有一人不忠。
劉蘭芝投水而亡後，焦仲卿不願獨活，遂“自掛東南枝”，成就了一段不能同生便同死的佳話。相比之下，戴複古相隔十年之後才去祭奠亡妻，不免讓人唏噓。且不說與焦仲卿比，就算是與妻子對他付出的感情比，區區一首悼亡詞，何其蒼白。
戴複古侍從陸遊，不知是不是巧合，陸遊和發妻唐琬，偏偏也有一段類似的愛情悲劇。不過，陸遊和唐琬的悲劇似乎更接近焦仲卿和劉蘭芝，一樣的深愛，一樣的無奈。
相愛不能相守，從來都是最無可奈何的。
我忽然明白，為什麼陸遊和唐琬的愛情千古流傳，而到了戴複古身上，卻唯有一聲歎息了。
戴複古愛不愛他的妻子，很多人存有疑問。有人說他隻是感激妻子對他的深情厚誼，有人說他隻是愧對妻子，有人說他在婚後幾年慢慢在妻子身上投入了真正的感情……
或許，他最愛的人的確是自己，但他終究也是愛她的。人心匪石，日日夜夜的朝夕相處，便是木頭也會有感情，頑石也會點頭，何況戴複古本就是一位多才多情的文人。而妻子對戴複古的愛是毋庸置疑的，她完全擔得起“節婦”二字。
節婦，顧名思義，即對丈夫忠貞的婦人。早在戴複古妻子出生前的三百餘年，詩人張籍就在他的樂府詩《節婦吟》中刻畫了一位“節婦”形象。
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，係在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裏。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
這首詩，是以婦人委婉的口吻寫的。
你知道的，我已經有了夫君，可你還是送給了我一對明珠。我自然明白你的意思，你對我的繾綣情誼，我會記在心裏，萬分感激。你送給我的明珠，我會親手係在我的紅羅襦中，時刻惦念。
我家的高樓聳立，連著皇族貴胄的園林，我家的夫君，每日執著長戟在宮中當差。我知道，你對我的真心如日月一般，然而我早就已經立下誓言，這輩子要和我的夫君同生共死。
細繹本傳，似多疑竇。何以遊客尚著姓名，而以女妻之者反無裏氏？且詞傳而名不可考，其死又非獄猝遇兵寇，憐才之父，諒必大書特書，以彰不朽。如以氏論，婦人從一而終，何難隨夫偕往，即父怒不許往，在複古又何難與之相約？如晉公子待我二十五年，不來而後嫁故事，而必合之死，孰為逼之歟？且貽石屏以薄幸名，恐非婦心也。事涉傳奇，不便參伍於諸節烈賢孝中。
戴複古的妻子是投水死的，她的離開，源於愛情的破滅。與她有著同樣絕望遭遇的，比如《孔雀東南飛》中的劉蘭芝。
劉蘭芝“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書”，且美貌異常，這一點從她被休後依然能被縣令之子看中可以看出，要知道，在古代，女子被休可是奇恥大辱。與戴複古妻不同的是，劉蘭芝和焦仲卿的愛情之所以不能圓滿，是因為焦母的幹涉，而非雙方有一人不忠。