從世界社會學變遷和世界各國社會學本土化的開闊視野，對中國社會學的發展進行觀察、評價和展望，是多年來筆者研究的重要內容。筆者的分析說明，中國特色社會學的建構是中國社會學本土化過程的主題，本土化--國際化--全球化是中國社會學發展的大趨勢。中國特色社會學要發展，中國社會學要走出本土、邁進國際學術空間，首先必須在眼界上超越本土，著眼於國際社會發展的實踐與趨勢，錘煉自身的理論與方法資質，以加快走向國際化、全球化的步伐。為此，中國社會學的發展應當是“建構本土特色”與“超越本土特色”相結合的道路，其中中國特色社會學理論與方法的構建，是重中之重。
四、社會學中國化--
社會學本土化在中國的體現
中國社會學百年，可以分為兩大時期，這就是以新中國建立為界，分為前一段近50年的中國早期社會學和後一段50年的中國當代社會學。世界社會學兩大傳統，在中國早期近50年中，表現為作為主流或“正宗”的學院派社會學和非主流或非正宗的馬克思主義派社會學，其中學院派社會學主要分為以粱漱溟、晏陽初為主要代表的多村建設學派，以孫本文為集大成者的綜合學派，以吳文藻、費孝通等為主要代表的社區學派；在後一段50年中，社會學不幸被取消近30年，兩大傳統至少在名義上都不複存在。在1979年恢複與重建後，馬克思主義社會學和以馬克思主義為指導的社會學成為中國社會學的主流。在這一恢複與重建過程中，鄧小平關於社會學也“要趕快補課”的著名指示，給這一過程以巨大的推動。在這一恢複與重建過程中，正像我多次指出的那樣，“無論在中國社會學的恢複過程中，還是在社會學學科地位的確立過程中，費孝通、雷潔瓊等老一輩社會學家起了特殊重要的、其他人不能替代的作用。”
（一）社會學在中國發展和創新軌跡和途徑
中國社會學在自己百年的曆史中走過了曲折的道路。在這曲折的過程中，它無時無刻、自覺不自覺地在處理著與中國社會現實、與中國學術傳統特別是中國曆來的社會思想、與外國社會學和社會思想的關係，並且正是在這種處理中實現了並且還在實現著自己的創新作用和具有自己的中國特色的。從這一方麵來看，中國社會學百年的發展軌跡可以簡明地概括為四句話，這就是立足現實，弘揚傳統，借鑒國外，創造特色。
1.立足現實
所謂立足現實，就是中國社會學把現實的中國社會作為自己的立足點、出發點和歸宿點。中國社會學是應中國社會的現實需要而產生、而發展，目的都是以不同形式為現實服務。這是中國社會學的優良傳統。在中國，從來沒有那種單純的“為學術而學術”的社會學。這對兩大係社會學來說均是這樣。
正是由於立足現實，中國早期社會學取得了豐碩的成果，出版了一係列應用社會學和理論社會學的著作（如潘光旦、吳文藻、吳景超、陳達、楊開道、許仕廉、吳澤霖、李景漢、許德珩、孫本文、林耀華、費孝通等人的著作），中國也因此被譽為“生氣勃勃的社會學活動的中心［10］，被譽為在思想質量上除北美和西歐之外的“世界上最繁榮的社會學所在地”。［11］
自1979年社會學恢複與重建以來，重新獲得大展身手機會的社會學界，在老一輩社會學家的傳幫帶下，仍然把現實的中國社會作為自己的立足點、出發點和歸宿點，並把社會調查作為社會學與中國社會現實連接的橋梁和紐帶。費孝通的《小城鎮·大問題》、《小城鎮。再探索》等，就是對實行家庭聯產承包製後的農村進行深入調查的成果。同樣，雷潔瓊指導下的《中國城市家庭》、《中國城市婚姻與家庭》等，也是對北京、上海、天津、南京、成都五個大城市的家庭生活，開展建國後首次大規模問卷調查所獲得的成果。應當說，中國社會學恢複與重建以來，在理論社會學方麵研究的進展，不論是社會結構的研究還是社會變遷的研究；在應用社會學方麵研究的進展，無論是社區的研究還是婚姻家庭與性的研究、社會問題的研究、社會保障的研究，凡是有重大影響的，無一小是立足中國社會現實的結果。