鷓鴣天晏幾道
小令尊前見玉簫，銀燈一曲太妖嬈。歌中醉倒誰能恨？唱罷歸來酒未消。春悄悄，夜迢迢，碧雲天共楚宮遙。夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋。
晏幾道是個生性柔弱、情感豐富的人。本為宰相晏殊的幼子，
因不善經營世事，終生落寞，每寄情於歌舞和詞章，對離情別意尤其敏感。晚年曾自為詞集作序雲：
始時，沈十二廉叔、陳十君寵家，有蓮、鴻、蘋、雲，品清謳娛客。每得一解，即以草授諸兒。吾三人持酒聽之，為一笑樂。已而君寵疾廢臥家，廉叔下世。昔之狂篇醉句，遂與兩家歌兒酒使，俱流轉於人間……追唯往昔過從飲酒之人，或壟木已長，或病不偶。考其篇中所記悲歡合離之事，如幻，如電，如昨夢前塵，但能掩卷憮然，感光陰之易遷，歎境緣之無實也。
由此可見其多愁善感。但詞人這種胸懷，又不是性情所能完全說明得了的，所謂“如幻，如電，如昨夢前塵”，表達的卻是慘淡的人生感悟，這使得晏幾道的柔弱多情，又平添了一份深沉。
詞中的“玉簫”是歌女的代稱，即“蓮、鴻、蘋、雲”一類的人物，典出自範攄《雲溪友議》中韋皋和婢女玉簫兩世戀愛的故事。“妖嬈”則可能是指歌女的相貌，也可以是指歌聲或舞姿，它的意思是情態嬌媚動人。上闋寫誰家的廳堂裏，酒筵雜陳，華燈初上，玉簫歌聲婉轉，姿態嫋娜。雖然寫的是酒筵，但每句都與歌有關。晏幾道是對歌舞最敏感的宋詞作家之一，他的另一首《鷓鴣天》寫道：“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風。”不但描寫委婉生動，情感也極其深致纏綿，算得上是宋詞中描寫歌舞最好的句子了。所謂“歌中醉倒誰能恨”，即意味著沒有“歌”的酒筵是一件憾事。此句固然是說歌舞佐酒的無限歡樂，但這樣的解釋並不完全。古詩雲：“生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭遊？為樂當及時，何能待來茲？”很久以來，文人就以掌燈夜宴的方式，來消釋生命不永的大哀愁。曹操詩雲：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，惟有杜康。”（《短歌行》）顯然，以歌佐酒，使得這酒中的滋味更加濃鬱，並且成為及時行樂者的傳統。而這其中所包含著的無奈，所謂“舉杯澆愁愁更愁”，這對於心靈敏感的晏幾道來說，是不難隨時領略的。所以，席散人去後，纏繞在詞人不寐之夜中的，有多少是難以消退的酒意，又有多少是生命的悲情呢？
空寂而傷感的人生，也必定是多情的人生。詞中的“妖嬈”二字，給人的感覺是顧盼間的無限嫵媚，它在嫋嫋歌聲中所呈現的鮮靈、溫柔和期待，顯示了某種生命的真諦，召喚著詞人的深切認同。生命如夜空中劃過的流星，轉瞬即逝，顯示出令人沮喪的偶然性。偶在的生命是柔弱而敏感的。在這個春風沉醉的夜晚，晏幾道一定是從那妖嬈的身姿中，邂逅了自己。對柔弱的愛憐，對相互溫暖的渴望，都能在內心深處將邂逅發酵為一份愛意。“楚宮”二字，沈祖棻先生認為是受到了李商隱詩的影響：“巫峽迢迢舊楚宮，至今雲雨暗丹楓。微生盡戀人間樂，隻有襄王憶夢中。”（《過楚宮》）楚襄王與巫山神女有一夜恩愛，後人以“楚宮”象征愛情或相思。但是，有多少邂逅可以成為愛情？又有多少愛情可以長久呢？歌聲中的無限妖嬈，隻是他家花樹，而且，對於一個敏感的人來說，這樣的邂逅無時不有，蓮、鴻、蘋、雲，都曾給自己帶來這樣的溫馨的流連，而一個短暫而羸弱的生命又能承擔起多少的情意呢？所以，這裏沒有任何的追尋，讓她和她的歌聲，都消逝在晚風中吧。這，大約也是生命中不得不承受的缺憾吧？“楚宮”同時意味著天人一方，永難相見，也就被寄托了人間情短的不盡惆悵。那麼，一場尋求快樂的夜宴，一個充滿想象的邂逅，給詞人帶來的隻能是無法擺脫的憂傷。