與革命孿生的人道悲劇，反複宣傳著革命的不合理。在革命失敗後彌漫的唯經濟論，逐漸成了一個文明古國的時髦。踏著計劃經濟的廢墟，大家都在人雲亦雲：經濟是絕對的、經濟學無道德。經濟規律是天道滄桑，它是自然的規律，順之者昌逆之者亡。
但是在嚴酷的現實中，人們卻愈來愈強烈地感受到：姑且不說橫行的踐踏公理，姑且不說這個患了不公正癌的正義問題——隻是在經濟範疇之內，世界經濟中的道德因素，已經再也不能否認和無視。它喧囂在水麵或水底，早已不是經濟的一種現象、而是一個緊迫的社會問題。
還有——過分強調馬克思主義對經濟運動中剩餘價值的分析，但卻忽略資產階級本身曆史實態的揭破——也已經不能說服民眾。資產階級的曆史軌跡的發掘，已經是急待開拓的領域，是沉默的世界渴望了解的題目。不去究明十六世紀以來資產階級怎樣步步坐大、壟斷並實現全球化；不了解它的基因和雛形、它最初的細節尤其它未來的趨向，就不可能理解我們身處的世界。
所以，一旦離開了校門，從可信的常識，到普遍的真理，畢業生的繼續求知和知識重建，就開始了。
離開校門之後求學才真正開始，是否是一種過分的表達呢？不，所謂“求知要從搖籃直到墳墓”，如果，我們能把求知看成人活著的一項目的，就永遠不會停止自己的學習。
所謂知識重建，不是從一些真誠的學生，向世態惡俗、向市儈、向體製的異化和投降；我們在這裏談論的，是那些決心不侮辱自己的生命、決心做具備尊嚴的知識分子的一些人的——追求真理的問題。
隨著簡直如河流一樣長流不息的學生畢業，在這所學校和別的學校，從不同的角度，在不同的程度，我們的努力不會終止。子子孫孫，無窮匱也。我願意想象，在一代又一代的畢業生的持續追求之下，我們最終一定會清除殖民主義種下的思想病灶，營造出一種——普世的價值觀點、與嶄新的知識體係。
也是在這個百年之間，一代代的畢業生在離開校園時，都喜歡唱那首聶耳譜曲的《畢業歌》。我們今天是桃李芬芳，明天是社會的棟梁。同學們大家起來，背負起天下的興亡。
這首歌已經久經考驗，因為它道破了學生與畢業這一組命題。在一派歌舞升平之中，我們應當具備敏感、應當緊迫地意識到：也許天下的興亡、民族的存亡，正在臨近。
願我們的同學們，明天是社會公正與探求真理的棟梁。願我們的同學中，在這條道路上感到了艱難、遭遇了困境、孤獨、甚至危險的人們，能夠戰勝難關，達到價值的勝利。願同學們的靈魂，哪怕再過一百年，也仍然像今天一樣年輕！
再次向同學們表示由衷的祝賀，謝謝大家！
◎說明提示：
張承誌，男，回族，筆名：張錄山，經名：賽義德。1948年生於北京。原籍山東省濟南市。曾供職於中國曆史博物館、中國社會科學院民族研究所、海軍創作室、日本愛知大學等處。現為自由職業作家。