崇寧五年，八月十七，汴京壽山觀雲崖。
圓月之下，一場足以名震江湖的大戰在就此上演。
這場較量是當世武林兩大頂尖高手的較量，亦是中原和塞北武林之間的一次巔峰對決。
可惜，這場較量卻幾乎不為人所知。而交手的二人不僅之前從未謀麵，甚至連彼此的名頭都未曾聽聞。
這場較量也並非江湖較技，武功切磋，而是生死相搏。
皓月當空，喬莫峰雙槍寒光爍爍，耶律餘洪掌影翩翩，槍掌交錯，大戰了二百餘回合。
耶律餘洪縱橫中原江湖數載，從無敗績，本以為中原武林不過如此。但此刻方知，所謂山外有山，人外有人，中原武林果直是臥虎藏龍。
喬莫峰雖退隱江湖十餘年，卻從未將功夫放下。而今日一出手，也是心下一驚。
這耶律餘洪的般若奔雷掌，久居五台山腳下的喬莫峰自然識得。而這套掌法一經耶律餘洪使出，果真如奔雷激蕩，雄渾剛猛亦是喬莫峰平生未見。
這套般若奔雷掌法，喬莫峰在閑暇時也曾向五台山聖水寺的慧延大師討教過。
據慧延大師所言，般若奔雷掌乃是南北朝時期的一位名叫覺能的高僧所創，掌法一共十六招，招式並不難，稍有些武功根基之人皆可學會。
但若想真正練到掌如奔雷卻很難，招法之間若無奔雷之勢，即無奔雷之力。而要想再參透般若之力，則難上加難。
在當年創下這套掌法之後，覺能大師曾在五台山岩山寺的山門前，命人立下了三塊巨石，每塊巨石皆有兩人多高，重約五千餘斤。又在山門前的一株菩提樹上懸掛了三條白綢，每條皆長約三尺。
高僧乃言，能一掌擊裂巨石者，即成奔雷之名，但若要真正練成至高境界的般若奔雷掌，則隔空擊斷懸空的白綢。
自此以後五百餘年，習練般若奔雷掌的人數不勝數，但岩山寺門前的巨石至今還有一塊完好如初。而那株菩提樹上的三條白綢，隻是因為經曆風霜侵蝕更換過，卻從未有人擊斷過。依然在迎風飄蕩。
當年喬莫峰也曾到岩山寺一探究竟，望著剩餘的那塊巨石，他自認也無力擊破。
而眼下，在喬莫峰看來，耶律餘洪的奔雷之力卻足矣破石。
能遇見如此對手，也令喬莫峰精神大振。他平生第一次將“霹靂槍”法的所有十六招悉數使出，心裏大呼過癮。
耶律餘洪亦有惺惺相惜之意。
在他之前看來，中原武功往往過於重技，招式繁雜，卻多有華而不實之技，於實戰中並無大用。
但眼前的這位手握雙槍之人，每一招招法的變化不僅皆是有的放矢，且簡練直接，毫無半點浮華之風。
這也正是耶律餘洪遍訪中原武林，苦苦追尋，並想為大遼軍士所用的擊殺之技。
若是以武會友，說不定二人可以成為難得的知己。
可惜，這是一場必有生死的較量。
二百招之後，耶律餘洪的奔雷之力漸弱，已現力衰之像。
要知道，自出道以來，還從未有人在他麵前走過百招。但這一戰遇上喬莫峰，戰過二百回合依然難覓對方破綻。而以雄渾剛猛見長的奔雷掌本就頗耗內力，一旦內息不濟，掌法便會失去迅雷之勢，破綻漸顯。
喬莫峰的雙槍之強，強就強在雙槍之中，一槍在前如撥草尋蛇，專尋對手的破綻，而一槍在後，進退自如，攻守兼備。
一旦耶律餘洪露出破綻，喬莫峰就絕不再會給他機會。
槍如蛇進，終於穿透了耶律餘洪的掌風，順著他的袍袖直刺左胸。耶律餘洪想回掌側擊槍柄，卻不料喬莫峰的後槍又至，直接刺向他的手腕。
情急之下，耶律餘洪一招“佛陀拈花”，掌翻如蝶。若是在內力充沛之時，這一招不僅可震開刺向胸口的一槍，還可以回旋擒住後槍的槍柄。
這一招也是般若奔雷掌中，為數不多將精巧變化與剛猛之力融於一體的招式，亦是需要掌力和掌法皆要絲毫不差的招式。
可是，此時的耶律餘洪內息已近油盡燈枯之勢。
他震開了刺向胸口的那槍，也擒住了喬莫峰後槍的槍柄。但卻稍稍遲了一分。
耶律餘洪握住了槍柄，槍頭卻已刺進了他的右胸，深達寸餘。
勝負即分，生死立判。
“好槍法！”耶律餘洪此時內息已徹底耗盡，鮮血慢慢從嘴角滲出。
“能死在閣下槍下，在下也不枉此生了。”耶律餘洪嘴角浮現出一絲微笑。
“閣下的般若奔雷掌也堪稱百年不遇，若是徒手相搏，勝負怕是猶未可知。”喬莫峰望著麵色蒼白的耶律餘洪，心裏不由生出惻隱之心。