南京，紫禁城。
正德身中九幽驚魂掌至今已是第七日，明軍依然未找到那名彩裙女子。
王守仁在魏國公徐鵬舉、南京鎮守太監王堂和張永、穀大用等一眾貼身太監的聯名擔保下，準備對昏迷中的正德施以伏羲九針，激活其生命潛能。
正德諾大的寢宮內，隻有一名老太醫在輔助王守仁施針，其餘人皆在門外等候。
王守仁先讓老太醫將正德衣物解開，用藥水細細擦拭，促進正德體內的氣血循環，擦拭完畢後，王守仁便從懷中掏出一個紫綢針袋。
老太醫也算是見多識廣，見王守仁從針袋中取出九根大小不一、形狀各異的針後問道：“此針非金非銀，像是玉石材質，其貌異於常針，莫不是傳說中的伏羲九針？”
王守仁淡淡一笑說道：“老太醫好眼力，不錯，這正是伏羲九針。”
老太醫感慨道：“傳聞伏羲根據河圖洛書創此獨特針法，並采昆侖山玉石之精製造這九根玉針。李唐時藥王孫思邈得此針法及九枚玉針，將其傳於唐朝皇室，之後這套針法與九枚玉針一直在李氏家族中傳播，再後來就遺於戰火不知所蹤。沒想到老夫有生之年還能有幸見識到此等神物，作為醫者，此生無憾矣。”
說罷對王守仁拜了三拜，以表心中敬謝。
王守仁也淡淡回了一拜，並未過多言語，抓緊時間拿起九針開始為正德施針。
這伏羲九針每一針都有其不同的作用與功效：
第一針是效法“天”而製作的，叫镵針，長一寸六分，頭大末銳，以瀉陽氣。
第二針是效法“地”而製作的，叫員針，長一寸六分，針如卵形，揩摩分間，不傷肌肉，以瀉分氣。
第三針是效法“人”而製作的，叫鍉針，長三寸半，鋒如黍粟之銳，主按脈勿陷，以致其氣。
第四針是效法“四時”而製作的，叫鋒針，長一寸六分，刃三隅以發痼疾。
第五針是效法“五音”而製作的，叫鈹針，長四寸，廣二寸半，末如劍鋒，以取大膿。
第六針是效法“六律”而製作的，叫利針，長一寸六分，大如犛，且員且銳，中身微大，以恨暴氣。
第七針是效法“七星”而製作的，叫毫針，長三寸六分，尖如蚊虻咀，靜以徐往，微以久留之而養，以取痛痹。
第八針是效法“八風”而製作的，叫長針，長七寸，鋒利身薄，可以取遠痹。
第九針是效法“九野”而製作的，叫大針，長四寸，尖如梃，其鋒微員，以瀉機關之水。
九為極數，所以每次用針不得超過九根針，這也是伏羲大神為保陰陽協調而故意設之。
王守仁要用九針分別刺進正德的啞門、勞宮、三陰交、湧泉、太溪、中脘、環跳、足三裏、合穀這九處穴位，然後將真氣輸入這九處穴位深處的穴yan，方可激活正德的生命潛能，為其暫時續命。
在老太醫的配合下，王守仁按“洛書九宮數”施行九穴的行針順序與次數，即“戴九履一，左七右三，二四為肩，六八為足，而五居中”。先針中宮，次針乾宮、坤宮，這三處穴位用直刺或略向上斜刺的手法紮入，入針後將自己的真氣凝於針尖，順著玉針深入正德穴位，以刺激穴道深處的穴yan。
這世間也隻有王守仁敢施展此法，控製體內真氣化作似麥芒一般的細絲，順著針尖深入，看似簡單的施針，卻要求施針者有極高的精力控製真氣，稍有差池就會讓正德陷入萬死之地。
施完前三針，王守仁衣背已經濕透，隻得暫停下來緩一下神兒。
此時門外的張永等人也是急如熱鍋上的螞蟻，在庭院中來回踱著步子，隻能在心中默默祈禱，保佑王守仁一切順利。否則，皇上稍出差池，這些人的項上人頭都將不保。
約一盞茶的時間過後，王守仁心神恢複，接著按照巽、兌、坎、離、良、震六宮穴位依次為正德進針。這六針與之前不同，需用針尖斜向椎體，獲得針感後，行撚轉補瀉手法，將其餘真氣盡數傳入正德體內。
足足過了一個時辰，王守仁才施完九針，此時的他麵容憔悴，青臉泛白，身體虛弱至極。但龍榻上的正德，此刻卻麵容紅潤，像是在熟睡中一般。
身困體虛的王守仁將正德已暫時無恙的消息告訴門外眾人後，便打發他們先返回靜候，待皇上蘇醒過來再提頭請罪。
眾人皆從之。
湖廣，安陸。