1、 鄒忌諫齊王
齊國的掌舵人田和被周王封為齊侯，這件事給以後的繼任者留下了無限的遐想空間。田和去世後，太子田午繼位；田午去世後，太子因齊繼位。因齊繼位後，自恃國富兵強，又看到別的國君稱王，眼饞得不行，也改號稱王，這就是齊威王。
因齊稱王以後，自我感覺不錯，從此縱情聲色，不理國政。韓、魏、魯、趙四國見狀，也不含糊，紛紛發兵來攻，幾次交手，齊國都不是人家的對手，不用說，一時間民怨沸騰，思慕變革的情緒潛滋暗長。
一天，一個文人登堂求見齊威王，自稱：“小民姓鄒名忌，本國人士，精通音律之道，聽說大王喜好音樂，特來求見。”
齊威王將鄒忌召入，讓他當場演奏一曲。琴擺好了，鄒忌也坐下了，卻撫弦不彈。威王感到奇怪，就問：“先生撫弦不彈，是嫌琴不好呢，還是對寡人的招待不滿意啊？”
鄒忌將琴推開，一臉嚴肅，說：“小人的研究方向是琴道。彈琴本是樂師的事，小人雖然略懂一二，但並不精熟，沒法彈呀。”
齊威王說：“那你就給我講講琴道也行啊。”
鄒忌便開始演講：“據小人的考證，‘琴’就是‘禁’的意思，禁就是禁止過分沉溺。過去，伏羲氏造琴，琴長三尺六寸六分，象征三百六十六日。寬六寸，象征上、下、東、西、南、北六合。前寬後窄，象征金、木、水、火、土五行。大弦是君王，小弦是臣子；琴音因緩急而分為清濁，濁音寬厚而不鬆弛，是為君之道；清音高亮而不亂上，是為臣之道。首弦是宮，次弦為商，再次為角，再次為徵，再次為羽；文王、武王又各加一弦，文弦為少宮，武弦為少商，表示君臣相合。君臣配合默契，政令才能順利實施，治理國家的道理，難道不也是這樣嗎？”
威王心頭一震，說道：“先生以琴來規勸我，我已經知錯了。”當天，威王便將鄒忌留在宮中，第二日又召見他，與他談論國家大事。
鄒忌勸齊威王遠離聲色，驅逐身旁的奸佞小人，安撫百姓，練兵備戰，這樣才可以圖霸稱王。齊威王大喜，當即要拜鄒忌為相，鄒忌也不客氣，坦然接受。
再說，齊國有一個博學善辯的人叫淳於髡，他聽說鄒忌僅憑嘴皮子，就輕而易舉地獨享榮華富貴，心裏非常不服，便率領一群弟子來會一會鄒忌。
鄒忌將淳於髡請入。淳於髡大大咧咧地坐到首座上。剛坐穩，他便開口說：“我有幾句話想說給相國聽。”鄒忌說：“請講。”
淳於髡說：“兒子不離母親，婦人不離丈夫。”鄒忌說：“多謝指教，我不敢遠離君王。”
淳於髡又說：“木頭做成車軸，再塗上羊油，是天下最滑溜的東西，但是，將它放在方孔中，它就不能轉動。”鄒忌說：“多謝指教，我不敢不順應人情。”
淳於髡又說：“木弓雖然粘得很牢，也有幹枯開裂的時候；河流肆意橫流，到了海裏就自然合為一體。”鄒忌說：“多謝指教，我不敢不親近百姓。”
淳於髡又說：“狐裘再破，也不能用黃狗皮來修補。”鄒忌說：“多謝指教，我一定會任用賢能之人，決不讓奸佞之徒混在其中。”
淳於髡又說：“輪輻不講究長短分寸，不能成車駕；琴瑟不講究輕重緩急，不能成音律。”鄒忌說：“多謝指教，我一定明修政令，用它來約束那些貪官汙吏。”
到了這裏，淳於髡沉默了半晌，然後站起來，向鄒忌行了一禮，一言不發退出去了。回去的路上，他的弟子問他：“剛才，您見到相國的時候，為什麼一開始不待見他，後來又對他那麼客氣呢？”也就是說，怎麼“前倨後恭”呢？
淳於髡回答說：“我連打了五個啞謎，相國都能對答如流，他的確有將相之才呀。齊國交給他治理，是大有希望的，我不如他啊！”
從此，淳於髡對鄒忌心服口服，鄒忌也時時牢記淳於髡的話，全心全意治理國家，沒多長時間，就政績卓然。
阿龍辭典 人精淳於髡
來考鄒忌有幾斤幾兩的淳於髡，是齊國的學術元老，他出身貧寒，是個倒插門的女婿，但學問精深，尤其察言觀色很有一套。一次他在魏國，魏惠王兩次接見他和孟子等一批學者，淳於髡都沒發言。魏惠王不解，別人告訴他，淳於髡不發言，是因為他看出您的花花肚腸在想別的事情。魏惠王大驚，原來第一次是有人送他好馬，第二次是有人送他舞伎。
【阿龍看熱鬧】
跟領導說話的藝術
伴君如伴虎，領導之所以為領導，就是他的權威不容任何人侵犯，所以和領導說話一定要講究技巧。一句話說對了，領導對你提拔、給你發獎金；一句話說錯了，領導降你的職、處處給你穿小鞋。曆史的經驗告訴我們，和領導說話也並不就是一定要夾著尾巴、阿諛奉承，而隻是需要多一點技巧，尤其是提反對意見時，委婉一些，再委婉一些，再再委婉一些，把話說得順耳，塗過糖衣的藥仍然是藥，仍然可以治病。
2、 即墨大夫與阿城大夫
鄒忌做了相國後，對地方官的選撥和獎懲非常下功夫。他經常問下屬：“嗯，據你們所知，全國各地的父母官，誰最賢明，誰最無能啊？”大家一致認為：阿城大夫最賢明，即墨大夫最無能。
鄒忌將這個調查結果，報告給了齊威王。齊威王詢問左右侍從，大家的說法大同小異。齊威王就問鄒忌，愛卿啊，這個事，你怎麼看哪？鄒忌說，眼見為實，耳聽為虛。沒有調查，沒有發言權嘛。